Alexey Khomyakov, russisk filosof og digter: biografi, kreativitet

2024 Forfatter: Henry Conors | [email protected]. Sidst ændret: 2024-02-12 05:28

Aleksey Khomyakov, hvis biografi og arbejde er genstand for denne anmeldelse, var den største repræsentant for den slavofile tendens inden for videnskab og filosofi. Hans litterære arv markerer en hel fase i udviklingen af social og politisk tankegang i Rusland i det 19. århundrede. Hans poetiske værker udmærker sig ved tankedybden og filosofisk forståelse af vores lands udviklingsmåder i sammenligning med vesteuropæiske stater.

Biografi i korte træk

Alexey Khomyakov blev født i Moskva i 1804 i en arvelig adelsfamilie. Han blev uddannet hjemme, bestod eksamen for en kandidat for matematiske videnskaber ved Moskva Universitet. Efterfølgende gik den fremtidige filosof og publicist ind i militærtjenesten, var i tropperne i Astrakhan og blev derefter overført til hovedstaden. Efter nogen tid forlod han tjenesten og begyndte journalistikken. Han rejste, studerede maleri og litteratur. I første halvdel af det 19. århundrede blev tænkeren ideologen for fremkomsten af den slavofile bevægelse i social og politisk tankegang. Han var gift med søsteren til digteren Yazykov. Alexei Khomyakov blev syg, mens han behandlede bønder under en epidemi, og han døde af dette. Hans søn var formand for den tredje statsduma.

Epokens særegenheder

Videnskabsmandens litterære aktivitet foregik i en atmosfære af genoplivning af socio-politisk tankegang. Det var en tid, hvor der blandt de uddannede samfundskredse var livlige stridigheder om måderne for Ruslands udvikling, dets sammenligning med de vesteuropæiske landes historie. I det 19. århundrede var der en interesse ikke kun for fortiden, men også for statens nuværende politiske position på den internationale arena. Faktisk tog vores land på det tidspunkt en aktiv del i europæiske anliggender og mestrede det kulturelle rum i Vesteuropa. Naturligvis opstod intelligentsiaen under sådanne forhold en interesse i at bestemme vort lands nationale, oprindelige udviklingsvej. Mange har forsøgt at forstå landets fortid i sammenhæng med dets nye geopolitiske position. Disse var forudsætningerne, der bestemte videnskabsmandens synspunkter.

Filosofi

Alexey Khomyakov skabte sit eget unikke system af filosofiske synspunkter, som i bund og grund ikke har mistet sin betydning den dag i dag. Hans artikler og værker studeres stadig aktivt på historiske fakulteter, og selv i skolen bliver eleverne introduceret til hans tanker om det særlige ved den historiske vej for Ruslands udvikling.

Tænkerens idésystem om dette emne er virkelig origin alt. Men først skal det bemærkes, hvad hans syn på den verdenshistoriske proces generelt var. Hans ufærdige værk Notes on World History er viet til dette. Alexey Khomyakovmente, at det var baseret på princippet om at afsløre folkets principper. Hvert folk er efter hans mening bærer af en bestemt begyndelse, som afsløres i løbet af dets historiske udvikling. I oldtiden var der ifølge filosoffen en kamp mellem to ordener: frihed og nødvendighed. Til at begynde med udviklede de europæiske lande sig ad frihedens vej, men i de 18-19 århundreder afveg de fra denne retning på grund af revolutionære omvæltninger.

Om Rusland

Khomyakov Aleksey Stepanovich nærmede sig analysen af Ruslands historie fra den samme generelle filosofiske position. Efter hans mening er folkets begyndelse af vort land fællesskabet. Han forstod denne sociale institution ikke så meget som en social organisme, men som et etisk fællesskab af mennesker forbundet af moralsk kollektivisme, en følelse af indre frihed og sandhed. Tænkeren investerede moralsk indhold i dette koncept, idet han mente, at det var fællesskabet, der blev det materielle udtryk for den forsonlighed, der var iboende i det russiske folk. Khomyakov Aleksey Stepanovich mente, at Ruslands udviklingsvej adskiller sig fra Vesteuropas. Samtidig tillagde han den ortodokse religion, som bestemmer vort lands historie, hovedvægten, mens Vesten bevægede sig væk fra dette dogme.

I begyndelsen af stater

Han så en anden forskel i måderne at danne politiske systemer på i samfundet. I staterne i Vesteuropa fandt erobringen af territorier sted, mens dynastiet i vores land blev etableret ved kald. Sidstforfatteren tillagde omstændighederne grundlæggende betydning. Khomiakov Alexei Stepanovich, hvis filosofi lagde grundlaget for den slavofile tendens, mente, at denne kendsgerning i høj grad bestemte Ruslands fredelige udvikling. Han mente dog ikke, at oldtidens russiske historie var blottet for modsigelser.

Diskussion

I denne henseende var han uenig med en anden velkendt og fremtrædende repræsentant for slavofilismen, I. Kireevsky. Sidstnævnte skrev i en af sine artikler, at før-Petrin-Rusland var blottet for sociale modsætninger. Khomyakov Aleksey Stepanovich, hvis bøger på det tidspunkt bestemte udviklingen af den slavofile bevægelse, gjorde indsigelse mod ham i sit arbejde "Regarding Kireevsky's artikel "On the Enlightenment of Europe"". Forfatteren mente, at der selv i det gamle Rusland opstod en modsætning mellem zemstvo, kommunale, regionale verden og det fyrstelige, statslige princip, som blev personificeret af holdet. Disse partier nåede ikke til en endelig konsensus, til sidst sejrede statsprincippet, dog blev kollektivismen bevaret og manifesterede sig i indkaldelsen af Zemsky Sobors, hvis betydning, efter forfatterens mening, var, at de udtrykte viljen fra hele jorden. Forskeren mente, at det var denne institution, såvel som samfundet, der efterfølgende ville bestemme udviklingen af Rusland.

Litterær kreativitet

Ud over filosofisk og historiosofisk forskning var Khomyakov også engageret i kunstnerisk kreativitet. Han ejer de poetiske værker "Ermak", "Dmitry the Pretender". Særligt bemærkelsesværdigt er hans digte af filosofisk indhold. I dem gav forfatteren tydeligt udtryk for sine tanker ommåder at udvikle Rusland og de vesteuropæiske stater på. Han udtrykte ideen om en særlig, nation alt original måde at udvikle vores land på. Derfor er hans poetiske værker kendetegnet ved en patriotisk orientering. Mange af dem har et religiøst tema (for eksempel digtet "Nat"). Mens han roste Rusland, bemærkede han også mangler i dets socio-politiske struktur (digtet "Om Rusland"). I hans lyriske værker er der også et motiv for at sammenligne Ruslands og Vestens udviklingsveje (“Drømmen”). Aleksey Khomyakovs digte gør det muligt bedre at forstå hans historiosofiske begreb om historisk udvikling.

Betydningen af kreativitet

Denne filosofs rolle i det sociale og politiske liv i Rusland i det 19. århundrede er enorm. Det var ham, der blev grundlæggeren af den slavofile bevægelse i vores land. Hans artikel "Om det gamle og det nye" lagde grundlaget for en række tænkeres overvejelser om træk ved historiens udvikling. Efter ham vendte mange filosoffer sig til udviklingen af temaet for Ruslands nationale karakteristika (brødre Aksakov, Pogodin og andre). Khomyakovs bidrag til den historiosofiske tankegang er enorm. Han rejste problemet med særegenhederne ved Ruslands historiske vej til et filosofisk niveau. Før lavede ingen af videnskabsmændene så brede generaliseringer, selvom forfatteren ikke kan kaldes en historiker i fuld forstand, da han var interesseret i generelle begreber og generaliseringer og ikke i specifikt materiale. Ikke desto mindre er hans resultater og konklusioner meget interessante til at forstå den pågældende tids sociopolitiske tanke.