Sovjetiske filosof Ilyenkov Evald Vasilyevich: biografi, kreativitet og interessante fakta

2024 Forfatter: Henry Conors | [email protected]. Sidst ændret: 2024-02-12 05:25

Udviklingen af den sovjetiske filosofiske tankegang fulgte en ret kompliceret vej. Forskere skulle kun arbejde på de problemer, der ikke ville gå ud over de kommunistiske rammer. Enhver dissens blev udsat for forfølgelse og forfølgelse, og derfor besluttede sjældne vovehalse at vie deres liv til de idealer, der ikke faldt sammen med den sovjetiske elites mening. Filosoffen Evald Ilyenkovs personlighed vakte i midten af forrige århundrede mistænksomhed og forvirring i det videnskabelige samfund. Hans ideer, som blev begejstret modtaget i Vesten, blev forsøgt med alle mulige midler for ikke at slippe dem ud af hans hjemlige institut. Evald Ilyenkovs bøger kan nu købes i enhver ægte butik eller netbutik, men på et tidspunkt blev filosoffens værker modvilligt udgivet, og mange af dem så aldrig dagens lys i forfatterens levetid. Alt dette vækker stor interesse blandt vore samtidige for videnskabsmanden og hans videnskabelige ideer. Fra vores artikel vil du lære biografien om Evald Vasilievich Ilyenkov, og vi vil også kort beskrive hans vigtigste videnskabeligeteori.

Biografi: barndom og ungdom

Evald Ilyenkovs biografi indtil et vist punkt er ret typisk for en sovjetisk person. Den fremtidige videnskabsmand blev født i en intelligent familie. Hans mor var lærer, og hans far var forfatter. Hans bøger vandt endda anerkendelse i de højeste kredse, for hvilke Vasily Ilyenkov blev nomineret til Stalin-prisen.

I det fireogtyvende år, da Ewald blev født, boede familien i Smolensk. Men i en alder af fire skete der store ændringer i den fremtidige videnskabsmands liv - han flyttede med sine forældre til den sovjetiske hovedstad. Et par år senere flyttede familien til en ny bydel i Moskva i et hus, hvor kun forfattereliten boede.

Året Evald Ilyenkov dimitterede fra skolen faldt sammen med begyndelsen af Anden Verdenskrig. Men den unge mand blev ikke ført til fronten umiddelbart efter uddannelsesinstitutionen, så han kom ind på det filosofiske fakultet ved Moskva Universitet. Men blot et par måneder senere blev alle studerende og lærerpersonale evakueret til Ashgabat, og et år senere blev instituttet overført til Sverdlovsk. Med sig flyttede han fra sted til sted og unge E. V. Ilyenkov.

Krigsår

Efter at have nået den attende fødselsdag blev Evald Ilyenkov indkaldt til hæren. Han blev sendt for at studere på Sukhoi Log. I krigsårene var Odessa Artillery School baseret der. Inden for dens mure tilbragte den unge mand næsten et helt år.

Efter at have bestået de afsluttende eksamener på skolen modtog den fremtidige videnskabsmand rang som juniorløjtnant og blev overført til krigszonen. Det er værd at bemærkeIlyenkov gennemgik hele krigen til det sidste. Han kæmpede på vestfronten og kommanderede derefter en deling på den hviderussiske front, hvor han nåede Berlin. Han blev der i yderligere tre en halv måned efter krigens afslutning.

Ilyenkovs tjeneste i hæren sluttede dog ikke selv efter det. I næsten et år arbejdede den unge mand i hovedstaden som litterær samarbejdspartner. Den øverste kommando sendte ham til redaktionen for avisen Krasnaya Zvezda. Det var her, hans litterære talent blev fuldt ud afsløret. Lidt senere hjalp denne oplevelse videnskabsmanden med at skrive sine værker. Forfatteren Evald Ilyenkovs bøger har ifølge vores samtid ikke mistet deres relevans i dag. Dens tekster er præsenteret i et enkelt sprog, som blev meget værdsat af specialister fra Tyskland, England, Norge og andre lande, hvor de blev offentliggjort.

At studere på universitetet og begynde at undervise

I krigsårene blev universitetet, hvor Evald Vasilievich studerede, en del af Moscow State University. Derfor fortsatte den unge mand efter gudstjenesten sine studier allerede inden for dens mure. I løbet af de fire studieår studerede den unge mand ikke kun bøger og lærebøger, men fik også sit eget syn på filosofisk videnskab. Mange, selv i disse år, mente, at i præsentationen af Evald Vasilyevich Ilyenkov fremstår filosofi som en særlig kreativitet, som burde være langt fra andre videnskabelige discipliner. Dens hovedopgave er ifølge videnskabsmanden at studere essensen og mekanismen i menneskelig tænkning. Han mente, at det vigtigste for en person er at tænke.

Ilyenkovs filosofiske ideer blev født under indflydelse af sådanne sovjetiskevidenskabsmænd som B. S. Chenyshev, P. V. Kopnin, B. M. Kedrov og A. N. Leontiev. I midten af forrige århundrede afsluttede en talentfuld filosof sine studier og modtog et diplom med udmærkelse. Baseret på resultaterne af sit speciale blev han anbefalet til efteruddannelse. Hans hovedfokus var udenlandsk filosofis historie.

Efter tre års postgraduate studier forsvarede Ilyenkov sin afhandling og blev ansat som juniorforsker. Hans arbejdssted var Institut for Filosofi, hvor han arbejdede hele sit liv. Det er bemærkelsesværdigt, at på trods af overfloden af videnskabelige værker af Evald Ilyenkov, forblev hans position uændret. Dette indikerer, at magtfilosoffens ideer blev behandlet med store fordomme og mistænksomhed.

Især i studieårene behandlede videnskabsmanden Karl Marx' "hovedstad". Han studerede dette arbejde og satte det til grund for nogle af videnskabsmandens filosofiske teorier. Så han begyndte at undervise i et særligt seminar på sin hjemmeskole.

Idéer og teorier fra en videnskabsmand i forbindelse med hans professionelle aktivitet

Ewald Ilyenkov arbejdede ikke længe på Moscow State University. Et år senere udbrød en reel skandale inden for universitetets mure, hvilket førte til afskedigelsen af videnskabsmanden. Emnet snuble var et af hans værker, skrevet i samarbejde med V. I. Korovikov (vi har givet et billede af denne bog ovenfor). Men det var dette kontroversielle arbejde, der fik en reaktion blandt de italienske kommunister. Den blev oversat til italiensk næsten øjeblikkeligt og udgivet i det land et år senere.

Sidste århundredes tressere kan kaldes den mest produktive periode ien filosofs liv. Han skrev aktivt artikler, var medforfatter til "Philosophical Encyclopedia" og udgav flere bøger. De fleste af dem har dog gennemgået betydelige revisioner. Nogle værker blev endda reduceret under redigeringsprocessen med næsten tredive procent.

I 1970'erne blev den sovjetiske filosof Evald Vasilievich Ilyenkov almindeligt kendt af udenlandske videnskabsmænd. Han deltog i kongresser og konferencer i Prag og Berlin og modtog endda statsprisen for en række værker om dialektik.

På trods af sin berømmelse og popularitet i udlandet blev videnskabsmanden dog ofte chikaneret i Sovjetunionen. Samtidig blev hans værker på forskellige områder aktivt brugt i videnskabelige værker. Interessant nok var Ilyenkov særlig opmærksom på pædagogik i sit arbejde. I en række af hans værker blev denne disciplin udstillet i et lys langt fra det sædvanlige. Hans teorier var nye og friske, og derfor var de et glimrende alternativ til de gængse ideer om filosofi og pædagogik. Mange bøger af Evald Vasilyevich kunne bruges som undervisningsmateriale i højere uddannelsesinstitutioner.

De sidste år af videnskabsmandens liv

Indtil slutningen af halvfjerdserne arbejdede filosoffen med temaet viden i kunsten. Han var meget interesseret i spørgsmålene om at omdanne kreativ fantasi til noget håndgribeligt. Videnskabsmanden var interesseret i processen med at transformere fantasien til det endelige produkt.

Det videnskabelige samfund afviste imidlertid disse ideer, idet de betragtede dem som uværdige for den sovjetiske videnskabsmand som helhed. Som et resultat blev Ilyenkov chikaneret. Hanshans arbejde blev ikke trykt, mange af hans kolleger vendte sig bort, og på instituttet blev hans ansættelse efterhånden reduceret til et minimum. Alt dette førte til, at filosoffen faldt i depression. Det havde en langvarig karakter, og han kunne ikke længere komme ud af det på egen hånd uden hjælp fra stoffer. På en af martsdagene i det 79. år af forrige århundrede begik Evald Ilyenkov selvmord. Mærkeligt nok t alte få om et sådant resultat i de år. Ikke alle videnskabsmandens kolleger og venner vidste, at han skar sin halspulsåre. Dette gav anledning til en række rygter om filosoffens voldsomme død.

I dag tror mange, at Evald Vasilyevich Ilyenkovs filosofi var forud for sin tid. Og i dag kunne denne talentfulde person gøre en svimlende karriere for sig selv.

Filosofens ideer og teorier: snak om kosmologi

Mange af Ilyenkovs samtidige hævdede, at han var en meget alsidig person. Han interesserede sig ikke kun for filosofi, men også for kunst, musik og litteratur. Hegel, Wagner og Spinoza var hans inspirationskilder. Under indflydelse af disse velkendte figurers værker udviklede den unge videnskabsmand på det tidspunkt nye teorier baseret på allerede kendte dogmer, ideer og citater. Evald Ilyenkov var især fascineret af Spinoza. Hans afsløring af essensen, mekanismen og betydningen af tænkning som sådan var en reel opdagelse for den sovjetiske videnskabsmand. Senere brugte han disse teorier i sine videnskabelige skrifter.

Filosofen udgav sit første seriøse værk omkring midten af forrige århundrede. Det blev kaldt "Åndens Kosmologi" ogforfatteren blev opfattet som et kreativt eksperiment. I sit arbejde forsøgte videnskabsmanden at bestemme betydningen af tilstedeværelsen og eksistensen af intelligens i universet. Han t alte om sådanne begreber som "den tænkende ånd", "fødslen af nye verdener" og "genoplivelsen af universet." Ifølge Evald Vasilyevich er kun et tænkende og rationelt væsen i stand til at ofre sig selv, for at en ny verden kan opstå på den gamle verdens aske. Desuden vil den samme tænkeånd forblive en del af den og den vigtigste komponent.

I fremtiden vil han igen vende sig til dette emne, men vil tage Spinozas lære som grundlag. I den betragtes tankeprocesser som en af naturens egenskaber. Samtidig er det en uundværlig del af det.

Dialektisk logik i filosoffens værker

Alle Evald Ilyenkovs biografi og bøger refererer på den ene eller anden måde til emnet dialektisk logik. Det forekom videnskabsmanden som en slags nøgle til at forstå essensen af videnskabelig viden. Dette emne bekymrede mange filosoffer, men ingen af dem formåede at skabe en teori og bevise dens levedygtighed. Den eneste, der brugte en lignende metode, var Karl Marx. I færd med at skrive sit hovedværk - "Kapital" - arbejder han på overgangen fra det abstrakte til det konkrete. Marx giver dog nogle generaliserede begreber, i sin bog er teorien ikke bragt til perfektion. Det er blot en af metoderne til at vide. Imidlertid bragte Ilyenkov det næsten til det ideelle og væltede derved alle traditionelle ideer om dette spørgsmål.

I sit arbejde, den sovjetiske filosofbrugte ikke kun Karl Marx' teorier, men også nogle af Hegels ideer, så respekteret af ham. Som et resultat lykkedes det ham at generalisere og systematisere dem, hvilket gjorde det muligt at danne en helt ny og hidtil ubrugt erkendelsesmetode. Og selve holdningen til tænkningen som helhed forekom ham nærmest en ledende aktivitet.

Teorien om dialektikken mellem det abstrakte til det konkrete viste sig at være revolutionær for sovjetiske videnskabsmænds sind. Før Ilyenkov var der ingen, der beskæftigede sig med dette problem. Selv den vestlige videnskabelige verden betragtede den som så ny, at førende udenlandske videnskabsmænd kun få årtier senere begyndte at studere den.

Det var filosoffens arbejde med emnet dialektik, der fratog ham hans job ved Moskvas statsuniversitet. På trods af at det blev offentliggjort i en forkortet version, blev dette arbejde ikke accepteret af det videnskabelige sovjetiske samfund. Men i halvfjerdserne af forrige århundrede blev den oversat til adskillige verdenssprog og genudgivet.

Problemet med idealet gennem en videnskabsmands øjne

Til alle tider har filosofi behandlet dette emne. Desuden betragtede mange det endda som videnskabens nøgleproblem. Filosoffen skitserede sine tanker om dette emne i flere værker:

• “Problemet med idealet i filosofien.”
• "Problemet med det perfekte."
• "Ideals dialektik".

Den sidste bog af Evald Vasilyevich Ilyenkov så aldrig dagens lys i forfatterens levetid. Nogen tid før videnskabsmandens selvmord blev hans sidste arbejde om idealet oversat til engelsk. Samtidig blev teksten væsentligt reduceret og kun i denne formfrigivet til tryk.

Arbejdet med dette emne var meget fascineret af Ilyenkov. Han ledede det i mange år, hver gang mere og mere dykke ned i ideen om det ideelle. Han formåede at bevise, at Hegel og Platon, som lagde stor vægt på idealisme, ikke tog fejl i deres teorier.

Pædagogiske ideer

I sine pædagogiske teorier henvendte forfatteren sig primært til individet. Filosoffen mente, at skolen skulle varetage den alsidige udvikling af den enkelte. Imidlertid støtter han ideen om en vis universalitet af uddannelsesprocessen. Ifølge Ilyenkovs værker manifesterer en person sig kun hundrede procent i de situationer, hvor han er placeret i betingelserne for beslutningstagning i et team. På den ene side kan en person endda udtrykke tanker og ideer anderledes end flertallet. Samtidig åbner der sig en ny vej for det kollektive, der fejer allerede forældede dogmer til side. Alt dette kan kun opnås med harmonisk uddannelse. Desuden kunne filosoffen ikke forestille sig en person uden sådanne begreber som "frihed", "kreativitet" og "talent".

Den talentfulde videnskabsmand mente, at med forskellige indledende komponenter, med ordentlig opdragelse og mental udvikling, kan individer nå det samme udviklingsniveau. Ilyenkov arbejdede med blinde og døve børn i mange år. Samtidig viste hans afdelinger meget gode resultater, og en af dem dimitterede endda fra det psykologiske fakultet ved Moskvas statsuniversitet.

M. Lifshits, "Dialog med Evald Ilyenkov"

Denne bog skiller sig ud, da den er skrevet af en kollega og venMikhail Lifshitz. Desværre nåede han ikke at gøre sit arbejde færdigt før sin død, og han gik til tryk i en ufærdig version. Men selv i denne form gjorde bogen et sprøjt i visse kredse.

Specialister tilskriver dette aktuelle emner og en usædvanlig præsentation af deres ideer. Lifshitz, ligesom Ilyenkov, var meget opmærksom på idealet og havde en masse udviklinger i dette spørgsmål. Derfor overvejede han i sin bog idealets virkelighed. For at få en fuldstændig undersøgelse af spørgsmålet tyede han til teorien om identiteter og andre metoder.

For at materialet skulle være frisk og interessant, byggede Livshits det i form af en dialog. I bogen indgår han i en samtale med Ilyenkov og mange andre repræsentanter for moderne filosofisk tænkning.

Hovedideen i dette værk er en tilbagevenden til gentænkningen af filosofiens traditionelle grundlag. At bearbejde dem på et nyt niveau, men ikke afvise dem, men indlejre dem i den moderne virkelighed, er det, som ifølge Livshits er tilgængeligt for en fri person. Kun hun kan stige til et nyt udviklingsniveau takket være hendes tænkeevner.

Et par ord til afslutning

I sovjettiden var de fleste af Evald Ilyenkovs værker utilgængelige for den brede masse af interesserede. I dag kan absolut enhver læse dem. Studerende af filosofiske fakulteter betragter denne videnskabsmands værker så enkle som muligt at forstå. Derfor forstår de videnskab gennem hans bøger.

Desuden mener mange videnskabsmænd, at samfundet først nu er kommet til at forstå de problemer, som Ilyenkov engang rejste. Måske vores samtidse lidt anderledes på ham, og han vil indtage sin retmæssige plads i galaksen af talentfulde og anerkendte videnskabsmænd fra den sovjetiske periode.