Windelband Wilhelm: kort biografi, fødselsdato og -sted, grundlæggeren af Baden-skolen for nykantianisme, hans filosofiske værker og skrifter

2024 Forfatter: Henry Conors | [email protected]. Sidst ændret: 2024-02-12 05:25

Windelbands historiske synspunkter, hans forståelse af de processer, der finder sted i samfundet, udviklingens love og omvendt tilbageskridt er relevante i dag, selvom de blev fremsat for et århundrede siden.

Desværre, i vores tid, er en "overfladisk encyklopædisk" viden og dens fragmentariske karakter en hyppig begivenhed. Det vil sige, at folk lærer noget og husker individuelle sætninger, udtryk, navne og efternavne, bruger dem i deres egen tale og skinner med lærdom. Dette skyldes overfloden af information omkring og overbelastning af tankeprocesser. Og selvom det er umuligt at vide alt i verden, bør man, før man appellerer til filosofiske dogmer i samtaler, det vil sige "råber" til dem, bruger dem som argumenter, forestille sig deres betydning og historien om deres udseende.

Hvad er filosofi?

Filosofi er en af de ældste videnskaber. Hvornår og hvor det præcist opstod er et emne for diskussion, kun én ting er sikkert: i den antikke verden blomstrede denne videnskab allerede og blev holdt i høj agtelse.

Selve ordet er græsk. Bogstaveligt oversat betyder det "kærlighed til visdom." Filosofi er en særlig måde at kende og forstå verden på, absolut alt hvad der sker rundt omkring, synligt og hørbart for mennesket. Det vil sige, at faget for studier i filosofi er bogstaveligt t alt alt. Desuden er dette den eneste videnskab, hvis emne kan være andre discipliner, sociale processer sammen med naturfænomener. Det vil sige, at filosofi kan studere konstruktionen af himmellegemer, helmintens adfærd, menneskelige tanker, historie eller litteratur, religion og så videre. Listen er uendelig. For eksempel, hvis en person vender sig om sig selv, vil han ikke se noget, der ikke kunne blive genstand for studier i filosofi.

Det vil sige, filosofi er både en måde at vide på og en videnskabelig disciplin.

Hvordan opfatter folk videnskab?

I det sidste århundrede, i begyndelsen, da livet for mennesker i vores land ændrede sig meget hurtigt, for eksempel dukkede massefærdigheder, elektricitet og gas op, var der en interessant forståelse af filosofi blandt folket. Dens essens kogte ned til det faktum, at de simple indbyggere, arbejdere eller bønder i førkrigstidens USSR enstemmigt besvarede spørgsmålet om, hvad filosofi er: ordsprog. Holdningen til unge mennesker, filosofistuderende, blandt almindelige mennesker var hånende nedladende.

Sandsynligvis opstod denne opfattelse af videnskab ikke så meget på grund af dens misforståelse, men på grund af umuligheden af praktisk brug. Nysgerrig og meget snedig økonomisk tankegangde fleste af indbyggerne ser ikke fordelen ved at studere filosofi selv i dag.

Hvilke afsnit er der i denne videnskab?

Opdelingen af filosofi er selvfølgelig et retorisk spørgsmål. Men der er stadig en vis klarhed, videnskaben omfatter to hovedafsnit:

• studiefag;
• typer, måder at vide.

Den første er, hvad der læres, og den anden er, hvordan noget læres.

Dette betyder, at forskellige strømninger, retninger, skoler, filosofibegreber - det er det, der udgør dens anden store sektion.

Hvilke retninger er der i denne videnskab?

Der er mange tendenser inden for filosofi. De er underopdelt efter tidsperioder, efter regioner, efter indholdet af hovedtankerne og efter andre principper. For eksempel, når man vælger retninger i overensstemmelse med opdelingen efter region, kan man støde på vestlig og østlig filosofi, kinesisk og græsk. Hvis vi tager tid som det indledende, afgørende kriterium, så skiller middelalderfilosofien, gammel, fra det sidste århundrede sig ud.

Det mest interessante og informative er udvælgelsen af retninger i overensstemmelse med de principper, der er kendt, de vigtigste tanker og ideer. For eksempel hører marxisme eller utopi til denne retning af filosofi, realisme er også en retning i filosofi, såvel som nihilisme, og mange andre. Hver af retningerne har sine egne skoler. Lederen af en af disse skoler var Wilhelm Windelband.

Hvad er neokantianisme?

Neokantianisme eren filosofisk tendens, der opstod i Vesteuropa i begyndelsen af det 19. og 20. århundrede. Dens essens fremgår tydeligt af navnet:

• "neo" - ny;
• "Kantianisme" - efter en berømt videnskabsmands teorier.

Selvfølgelig er den berømte videnskabsmand-filosof i dette tilfælde Kant. Retningen var yderst almindelig i Europa. Forskere, der arbejder inden for dens rammer, herunder Windelband, opdelte denne verdens værdier i natur og kultur.

Tilhængerne af denne trend placerede deres verdensbillede i overensstemmelse med det dengang populære slogan - "Tilbage til Kant!". Forskere gentog dog ikke blot Kants ideer eller udviklede dem, men foretrak den epistemologiske komponent i hans undervisning.

Hvad gjorde neokantianerne?

Wilhelm Windelband gjorde ligesom andre filosoffer, der deler neokantianismens værdier, ret meget. F.eks. blev deres virksomhed billedligt t alt grundlaget for fremkomsten i begyndelsen af forrige århundrede af en sådan gren af filosofien som fænomenologien.

Dette er ikke overraskende, fordi videnskabsmænd som Windelband primært var interesserede i filosofiens historie og dens direkte udvikling, udsigter, denne videnskabs plads i en verden, der skyndte sig til den materielle komponent til skade for det åndelige. De ideer, som neokantianerne gav udtryk for, påvirkede i høj grad socialisterne. De blev grundlaget, grundlaget for dannelsen af begrebet etisk socialisme.

Neo-kantianerevar afledt, eller rettere sagt, næret en sådan filosofisk videnskab som aksiologi. Dette er deres vigtigste idé og præstation. Axiologi er en teori om værdier. Hun studerer alt relateret til dette koncept - lige fra værdiernes natur til deres udvikling, betydning og plads i verden.

Er der en opdeling i neokantianismen?

Videnskabsmænd som Windelband, for hvem filosofi var et kald, en sindstilstand og ikke kun en professionel beskæftigelse, kunne ikke holde sig til ensartede synspunkter om studieemner. Forskellen i tilgange og prioriteter blandt videnskabsmænd, der arbejder inden for rammerne af neo-kantianismen førte til fremkomsten af to uafhængige filosofiske skoler:

• Marburg;
• Baden.

Hver af dem havde talentfulde følgere i alle verdenshjørner, inklusive Rusland.

Hvad var forskellen?

Forskellen i disse filosofiske skolers aktiviteter lå i forståelsen af prioriterede spørgsmål, det vil sige i den direkte besættelse af videnskabsmænd.

Tilhængere af Marburg-skolen foretrak studiet af problemer inden for naturvidenskabernes logiske og metodiske felt. Men de videnskabsmænd, der sluttede sig til Baden-skolen, som omfattede Southwestern- og Freiburg-skolerne, prioriterede humaniora og værdisystemets problemer.

Hvem grundlagde Baden-skolen?

Denne skole har to grundlæggere. Det er Windelband Wilhelm og Rickert Heinrich. Disse videnskabsmænd har meget til fælles, ikke kun i deres synspunkter og ideer, i deres tilgang til at forstå og forstå verden, men også ibiografier og karakterer.

Begge blev født i Preussen i middelklassefamilier. Begge gik på gymnasiet. Begge var idealister og havde en tendens til pacifisme. Begge var kendetegnet ved nysgerrighed og var ikke for dovne til at rejse til andre byer af hensyn til interessante foredrag. Både underviste og publicerede selv videnskabelige artikler.

Baseret på alt dette kan vi antage, at grundlæggerne af Baden-skolen var venner eller venner. Dette er dog slet ikke tilfældet. I dette tilfælde var dannelsen af en filosofisk skole resultatet af samarbejde mellem en lærer og en elev og ikke et par kammerater. Rickert studerede filosofi ved afdelingen i Strasbourg i 1885, og hans leder var Wilhelm Windelband, hvis hermeneutik og historicisme i sine forelæsninger gjorde et uudsletteligt indtryk på den kommende medstifter af Baden-skolen.

Hvordan levede grundlæggeren af den filosofiske skole?

Grundlæggeren af Baden-skolen og en af grundlæggerne af neokantianismens ideer blev født i en embedsmands familie, det vil sige en embedsmand. Det skete i Preussen, i byen Potsdam, den 11. maj 1848. Hvad der er mærkeligt, især efter mange år siden filosoffens død, er horoskopet for fødselsdatoen. Ud over sådanne betydninger som konstellationer, elementer og orientalske symboler ledsages menneskers fødsel også af tal. Nummeret på den tyske filosofs fødselsdato er ét. Det symboliserer bevidstheden om vigtigheden af ens egen person, berømmelse og magt, handling og ambition, ambition, lederskab og succes. Alle disse egenskaber var iboende i Windelband gennem hele hans liv.

Han studerede på to universiteter:

• i Jena, klProfessor Kuno Fischer;
• i Heidelberg, deltog i et foredragskursus af Rudolf Hermann Lotze.

I 1870 forsvarede han en afhandling, der ikke gjorde indtryk i videnskabelige kredse. Den blev kaldt "Læren om tilfældigheder". Samme år gik videnskabsmanden som frivillig til fronten. Det handler om den fransk-preussiske militærkonflikt.

1870 var et travlt år for Windelband. Udover at deltage i fjendtligheder og forsvare sin afhandling, begynder han også at undervise ved Institut for Filosofi i Leipzig.

Seks år senere bliver Windelband professor. Dette er et ubetydeligt tidspunkt at nå et sådant stadie i en videnskabelig karriere. Naturligvis stopper videnskabsmanden ikke med at undervise:

• 1876 – Zürich;
• 1877-1882 – Freiburg;
• 1882-1903 - Strasbourg;
• siden 1903 – Heidelberg.

Efter 1903 ændrede filosoffen ikke byen. I 1910 blev han fuldgyldigt medlem af Heidelbergs Videnskabsakademi, og i oktober 1915 døde han i en alder af 67 år.

Hvilken arv efterlod filosoffen?

Windelband Wilhelm skrev få bøger. Hans vigtigste arv var hans elever, blandt dem var Heinrich Rickert, Maximilian Carl Emil Weber, Ernst Troeltsch, Albert Schweitzer, Robert Park - filosofiens virkelige stjerner. Hvad angår bøgerne, er der kun fire af dem, og to er de mest berømte.

Den første hedder The History of Ancient Philosophy. Hun så lyset i 1888, blev oversat til russisk i 1893 og blev straks utrolig populær. Takket være dette arbejde fik Baden School of Philosophy mange tilhængere.i Rusland.

Den anden hedder "History of New Philosophy". Den fik ikke så bred genklang i forfatterens liv, som den første, måske på grund af datidens ejendommeligheder. Bogen udkom i to dele i 1878-1880. Den blev udgivet i Rusland i 1902-1905.

Derudover blev "Historie og naturvidenskab" og "Om fri vilje" udgivet i løbet af filosoffens levetid. Denne bog blev udgivet i 1905, men blev genoptrykt med adskillige revisioner i 1923. Den tyske titel for den fjerde bog er Über Willensfreiheit. Dens indhold berører spørgsmål, der ikke er helt karakteristiske for den filosofiretning, som videnskabsmanden var engageret i.