Oprindelige mennesker i Sakhalin: skikke og levevis

2024 Forfatter: Henry Conors | [email protected]. Sidst ændret: 2024-02-12 05:18

I artiklen vil vi tale om det oprindelige folk i Sakhalin. De er repræsenteret af to nationaliteter, som vi vil overveje meget detaljeret og fra forskellige synspunkter. Ikke kun disse menneskers historie er interessant, men også deres karakteristiske træk, levevis og traditioner. Alt dette vil blive diskuteret nedenfor.

Oprindelige folk i Sakhalin

Med hensyn til de folk, der boede her, bør der umiddelbart skelnes mellem to hovedgrupper - Nivkh'erne og Ainu'erne. Nivkhs er de oprindelige indbyggere i Sakhalin, som er de ældste og talrige. Mest af alt valgte de territoriet for Amur-flodens nedre del. Senere boede Oroks, Nanais og Evenks her. Imidlertid var hovedparten af Nivkherne stadig placeret i den nordlige del af øen. Disse mennesker var engageret i jagt, fiskeri samt fiskeri efter søløver og sæler.

Evenks og Oroks var hovedsageligt engageret i rensdyrdrift, hvilket tvang dem til at føre en nomadisk livsstil. For dem var hjorten ikke kun mad og tøj, men også et transportdyr. De var også aktivt engageret i jagt på havdyr og fiskeri.

Angåendemoderne scene, så kan den oprindelige befolkning i Sakhalin nu gøre, hvad de vil. De kan genoplive økonomien, engagere sig i jagt, rensdyrhold eller fiskeri. Også i distriktet er der mestre i pelsapplikation og broderi. Samtidig bevarer og ærer selv moderne nationer deres traditioner.

Liv og skikke for de oprindelige indbyggere i Sakhalin

Nivkherne er en etnisk gruppe, der har levet i de nedre dele af Amur-floden siden oldtiden. Det er et enkelt folk med en udt alt national kultur. Folk bosatte sig i små grupper og valgte de mest bekvemme steder fra et geografisk synspunkt. De placerede deres huse i nærheden af fiskepladserne for fisk og dyr. Hovedaktiviteterne var rettet mod jagt, plukning af bær og urter og fiskeri.

Sidstnævnte gjorde de i øvrigt hele året. Fiskeri efter vandrende laksefisk var meget vigtigt, hvorfra bestande blev forberedt til hele vinteren og dyrefoder. I begyndelsen af sommeren fangede de lyserød laks, efter - chum laks. I nogle floder og søer kunne man finde stør, hvidfisk, kaluga, gedde, taimen. Også skrubber og hvid laks blev fanget her. Alt deres bytte blev spist råt. De blev kun s altet til vinteren. Takket være fisk modtog de oprindelige indbyggere på Sakhalin-øen fedt, et materiale til at sy tøj og sko på.

Fiskeri efter havdyr var også populært. De resulterende produkter (kød fra hvidhvaler, delfiner eller sæler) blev spist af mennesker og brugt til at fodre dyr. Det resulterende fedt blev også spist, men nogle gange kunne det opbevares i flere år. Skind fra havdyr bruges til at klæbe ski, sy tøj og sko. Hvornår varfritid, folk var engageret i at plukke bær og jage.

Leveforhold

Liv og skikke for de oprindelige indbyggere i Sakhalin vil begynde at overveje med de værktøjer, de brugte til håndværk. Disse var samolovy, zaezdki eller not. Hver familie var meget stor og patriarkalsk. Hele familien boede sammen. Økonomien var også almindelig. De resulterende fiskeprodukter kunne bruges af alle familiemedlemmer.

Forældre boede i boligen med deres sønner og deres familier. Hvis nogen døde, så boede familier af brødre og søstre sammen. Der blev også taget hensyn til forældreløse børn og ældre medlemmer af familien. Der var også enkelte familier, små, som ikke ønskede at bo hos deres forældre. I gennemsnit boede 6-12 personer i en bolig, afhængig af forskellige faktorer. Der er dog tilfælde, hvor op til 40 mennesker kunne bo på én vintervej på samme tid.

Nivkh-samfundet var et primitivt fællessamfund, da klanen var på toppen af den sociale rangstige. Hele familien boede ét sted, havde fælles dyr, en husholdning. Også klanen kunne have ejet kult eller udhuse. Økonomiens natur var udelukkende naturlig.

Tøj

De oprindelige indbyggere i Sakhalin, beskrevet af Krusenstern, havde særlige tegn. Kvinder bar store øreringe, som var lavet af kobber eller sølvtråd. I form lignede de en kombination af en ring og en spiral. Nogle gange kunne øreringe dekoreres med glasperler eller stencirkler i forskellige farver. Kvinder bar klæder, greves og armbind. Kjolen var syet som en kimono. Hansomkranset en stor krave og søm, som afveg fra kappens farve. Kobberplader blev syet på sømmen til dekoration. Kjortlen blev viklet til højre side og fastgjort med knapper. Vinterbadekåber blev isoleret med et lag vat. Også kvinder bar 2-3 klæder ad gangen i kulden.

Fancy morgenkåber havde meget klare farver (rød, grøn, gul). De var dekoreret med lyse stoffer og ornamenter. Der var mest opmærksomhed på bagsiden, hvorpå der blev lavet tegninger ved hjælp af tråde og gennembrudte ornamenter. Sådanne smukke små ting gik i arv gennem generationer og blev meget værdsat. Så vi lærte om tøjet til de oprindelige folk i Sakhalin. Kruzenshtern Ivan, som vi t alte om ovenfor, var manden, der ledede den første russiske jorden rundt-rejse.

Religion

Hvad med religion? Nivkhernes tro var bygget på animisme og kunsthåndværk. De troede, at alt har sin egen ånd - jorden, vandet, himlen, taigaen osv. Det er interessant, at bjørnene især blev æret, da de blev betragtet som sønnerne af ejerne af taigaen. Derfor har jagten på dem altid været ledsaget af kultbegivenheder. Om vinteren fejrede de bjørneferien. For at gøre dette fangede de dyret, fodrede og opfostrede det i flere år. I ferien blev han klædt ud i særligt tøj og taget hjem, hvor han blev bespist af menneskeretter. Så blev bjørnen skudt med en bue og ofrede den. Mad blev anbragt nær hovedet på det dræbte dyr, som om man behandlede det. Forresten beskrev Ivan Fedorovich Kruzenshtern de oprindelige indbyggere i Sakhalin som mennesker megetrimelig. Det var Nivkh'erne, der kremerede de døde og derefter begravede dem under rituelle råb et sted i taigaen. Metoden til luftbegravelse af en person blev også nogle gange brugt.

Ainu

Den næststørste gruppe af oprindelige folk på Sakhalin-kysten er Ainu, som også kaldes Kuriler. Det er nationale mindretal, som også var fordelt i Kamchatka og i Khabarovsk-territoriet. Optællingen i 2010 fandt godt 100 personer, men faktum er, at mere end 1.000 personer har denne oprindelse. Mange af dem, der anerkendte deres oprindelse, bor i Kamchatka, selvom de fleste af ainuerne har boet på Sakhalin siden oldtiden.

To undergrupper

Bemærk at Ainu, de oprindelige indbyggere i Sakhalin, er opdelt i to små undergrupper: Nordsakhalin og Sydsakhalin. Førstnævnte udgør kun en femtedel af alle racerene repræsentanter for dette folk, som blev opdaget i 1926 under folketællingen. De fleste af befolkningen i denne gruppe blev genbosat her i 1875 af japanerne. Nogle repræsentanter for nationaliteten tog russiske kvinder som koner og blandede blod. Det antages, at Ainu-stammen døde ud, selvom du allerede nu kan finde racerene repræsentanter for nationaliteten.

Det sydlige Sakhalin Ainu blev evakueret af japanerne efter Anden Verdenskrig til Sakhalins territorium. De boede i separate små grupper, som stadig er tilbage. I 1949 var der omkring 100 personer af denne nationalitet, derboede på Sakhalin. Samtidig døde de sidste tre personer, der var racerene repræsentanter for nationaliteten, i 1980'erne. Nu kan du kun finde blandede repræsentanter med russere, japanere og nivkher. Der er ikke mere end et par hundrede af dem, men de hævder at være fuldblods Ainu.

Historisk aspekt

De oprindelige folk på Sakhalin-øen kom i kontakt med det russiske folk i det 17. århundrede. Så blev dette lettet af handel. Først mange år senere blev der opbygget fuldgyldige forbindelser med Amur- og Nordkuril-undergrupperne af folket. Ainuerne betragtede russerne som deres venner, da de i udseende adskilte sig fra deres modstandere japanerne. Derfor blev de hurtigt enige om at acceptere russisk statsborgerskab frivilligt. Interessant nok kunne selv japanerne ikke sige med sikkerhed, hvem der var foran dem - Ainu eller russerne. Da japanerne først fik kontakt med russerne i dette område, kaldte de dem Red Ainu, det vil sige med blond hår. Et interessant faktum er, at det først var i det 19. århundrede, at japanerne endelig indså, at de havde med to forskellige folkeslag at gøre. Russerne selv fandt ikke så mange ligheder. De beskrev Ainu'erne som mørkhårede mennesker med mørk hud og øjne. Nogen bemærkede, at de ligner bønder med mørk hud eller sigøjnere.

Bemærk, at nationaliteten under diskussion aktivt støttede russerne under de russisk-japanske krige. Men efter nederlaget i 1905 overlod russerne deres kammerater til skæbnens nåde, hvilket satte en stopper for de venskabelige forbindelser mellem dem. Hundredvis af mennesker af dette folk blev ødelagt, deres familier blev dræbt og deres hjemplyndret. Så vi kommer til, hvorfor ainuerne blev tvangsbosat af japanerne i Hokkaido. På samme tid, under Anden Verdenskrig, formåede russerne stadig ikke at forsvare deres ret til Ainu. Det er grunden til, at de fleste af de resterende repræsentanter for folket rejste til Japan, og ikke mere end 10 % forblev i Rusland.

Genbosættelse

Oprindelige indbyggere på Sakhalin-øen skulle i henhold til aftalen fra 1875 overgå til Japans magt. Men efter 2 år ankom mindre end hundrede repræsentanter for Ainu til Rusland for at forblive under hendes kommando. De besluttede ikke at flytte til Commander Islands, som den russiske regering foreslog dem, men at blive i Kamchatka. På grund af dette rejste de i 1881 i omkring fire måneder til fods til landsbyen Yavino, hvor de planlagde at slå sig ned. Så lykkedes det at grundlægge landsbyen Golygino. I 1884 ankom flere repræsentanter for nationaliteten fra Japan. Ved folketællingen i 1897 var hele befolkningen lige under 100 mennesker. Da den sovjetiske regering kom til magten, blev alle bosættelser ødelagt, og folk blev tvangsbosat i Zaporozhye, Ust-Bolsheretsky-regionen. På grund af dette blandede den etniske gruppe sig med kamchadalerne.

Under tsarstyret blev Ainu forbudt at kalde sig det. Samtidig erklærede japanerne, at det område, der var beboet af de oprindelige indbyggere i Sakhalin, var japansk. Det er en kendsgerning, at i sovjettiden blev folk, der havde Ainu-efternavne, sendt til Gulag eller andre arbejdslejre uden årsag eller virkning som en sjælløs arbejdsstyrke. Årsagen lå iat myndighederne anså denne nationalitet for at være japansk. På grund af dette ændrede et stort antal repræsentanter for denne etniske gruppe deres efternavn til slavisk.

I vinteren 1953 blev der udstedt en ordre om, at oplysninger om ainuerne eller deres opholdssted ikke kunne offentliggøres i pressen. Efter 20 år blev denne ordre annulleret.

Seneste data

Bemærk, at Ainu i dag stadig er en etnisk undergruppe i Rusland. Familien Nakamura er kendt, som er den mindste, da den kun består af 6 personer, der bor i Kamchatka. I øjeblikket bor de fleste af dette folk på Sakhalin, men mange af dets repræsentanter genkender ikke sig selv som Ainu. Måske på grund af frygten for at gentage rædslerne fra den sovjetiske periode. I 1979 blev Ainu-folket slettet fra de etniske grupper, der bor i Rusland. Faktisk blev Ainu betragtet som uddøde i Rusland. Det er kendt, at ifølge folketællingen i 2002 var der ikke en eneste person, der præsenterede sig selv som repræsentant for denne nationalitet, selvom vi forstår, at de kun døde ud på papiret.

I 2004 sendte en lille, men aktiv del af denne etniske gruppe personligt et brev til Ruslands præsident med en anmodning om at forhindre overførslen af Kuriløerne til Japan. Der var også en anmodning om at anerkende det japanske folkedrab på folket. I deres brev skrev disse mennesker, at deres tragedie kun kan sammenlignes med folkedrabet på den oprindelige befolkning i Amerika.

I 2010, da folketællingen af de oprindelige folk i den nordlige del af Sakhalin fandt sted, udtrykte nogle mennesker et ønske om at optage sig selv som Ainu. De sendte en officiel anmodning, men deres anmodningafvist af regeringen i Kamchatka-territoriet og registreret som Kamchadals. Bemærk, at de etniske Ainu i øjeblikket ikke er organiseret med hensyn til politik. De ønsker ikke at anerkende deres nationalitet på noget niveau. I 2012 var der mere end 200 mennesker af denne nationalitet i landet, men de blev registreret i alle officielle dokumenter som Kurils eller Kamchadals. Samme år blev de frataget deres jagt- og fiskerettigheder.

I 2010 blev en del af Ainu, som boede i Zaporozhye, Ust-Bolsheretsky-distriktet, anerkendt. Ud af mere end 800 mennesker var der dog ikke mere end 100. Disse mennesker, som vi sagde ovenfor, var tidligere beboere i landsbyerne Yavino og Golygino, der blev ødelagt af de sovjetiske myndigheder. Samtidig skal man forstå, at selv i Zaporozhye er der meget flere repræsentanter for denne nationalitet, end der blev registreret. De fleste foretrækker simpelthen at tie om deres oprindelse, for ikke at vække vrede. Det bemærkes, at folk i officielle dokumenter registrerer sig som russere eller kamchadaler. Blandt de berømte efterkommere af Ainu er det værd at bemærke sådanne familier som Butinerne, Merlins, Lukashevskys, Konevs og Storozhevs.

Federal anerkendelse

Bemærk, at Ainu-sproget faktisk døde ud i Rusland for mange år siden. Kurilerne holdt op med at bruge deres modersmål i begyndelsen af forrige århundrede, da de var bange for myndighedernes forfølgelse. I 1979 kunne kun tre mennesker på Sakhalin tale det originale Ainu-sprog, men de døde alle i 1980'erne. Bemærk, at Keizo Nakamura t alte dette sprog, og han oversatte endda tilham flere vigtige dokumenter fra NKVD. Men samtidig gav manden ikke sit sprog videre til sin søn. Den sidste mand, Take Asai, der kendte Sakhalin-Ainu-sproget, døde i 1994 i Japan.

Bemærk, at denne nationalitet aldrig blev anerkendt på føder alt niveau.

I kultur

I kulturen blev hovedsageligt én gruppe af oprindelige folk i Sakhalin bemærket, nemlig nivkherne. Denne nations liv, levevis og traditioner er beskrevet meget detaljeret i G. Gores historie "En ung mand fra et fjernt bjerg", som udkom i 1955. Forfatteren selv var glad for dette emne, så han samlede al sin iver i denne historie.

Dette folks liv blev også beskrevet af Chingiz Aitmatov i hans historie kaldet "Spotted Dog Running at the Edge of the Sea", som blev udgivet i 1977. Bemærk også, at den blev lavet til en spillefilm i 1990.

Nikolai Zadornov skrev også om disse menneskers liv i sin roman "Det fjerne land", som udkom i 1949. N. Zadornov kaldte nivkherne "gilyaks".

I 1992 blev en animationsfilm kaldet "Gøgens nevø" instrueret af Oksana Cherkasova udgivet. Tegnefilmen blev skabt baseret på fortællingerne om nationaliteten under diskussion.

Til ære for de oprindelige indbyggere i Sakhalin blev to skibe, der var en del af den russiske kejserlige flåde, også navngivet.

Opsummerer resultaterne af artiklen, lad os sige, at enhver nation har en ukrænkelig ret til eksistens og anerkendelse. Ingen kan lovligt forbyde en person at klassificere sig selv som en eller anden nationalitet. Desværre er sådanne menneskelige friheder ikke altid garanteret, hvilket er meget trist imoderne demokratisk samfund. Tjekhovs udtalelser om de små oprindelige indbyggere i Sakhalin var stadig sande …