Siden oldtiden har spørgsmålet om, hvad der er menneskers liv, bekymret det menneskelige samfund. Mennesker er væsener udstyret med bevidsthed, så de kan ikke lade være med at tænke på meningen, formålet og betingelserne for deres eksistens.
Lad os prøve, og vi vil overveje dette spørgsmål mere detaljeret.
Angivelse af problemet med livets mening i oldtidens filosofi
Ifølge videnskabsmænd begyndte de første værker af videnskabelig karakter, der ville forstå menneskers liv som et filosofisk problem, at dukke op i antikkens æra.
Den græske filosof Parmenides mente, at viden om meningen med livet afhænger af forståelsen af spørgsmålet om menneskets eksistens. Ved at være til forstod videnskabsmanden den sanselige verden, som burde være baseret på værdier som Sandhed, Skønhed og Godhed.
Således blev livskvaliteten og dens betydning for første gang i videnskaben sammenlignet med de vigtigste humanistiske værdier.
Traditionen med Parmenides blev videreført af andre græske filosoffer: Sokrates, hans elev Platon, Platons elev Aristoteles. Menneskelivets essens blev gennemarbejdet ret dybt i deres skrifter. Hendes forståelse var også baseret på ideerne om humanisme og respekt for den enkeltes personlighed som en nødvendig bestanddel af alt.offentlig orden.
Problemløsning i middelalderens europæiske filosofi
Livsproblemer blev også betragtet i middelalderens europæiske filosofi. De blev dog præsenteret i den kristne antropologis ånd, så dagsordenen var ikke spørgsmål om liv, men derimod spørgsmål om liv og død, udødelig væsen, tro på Gud, efterlivet af en person, som antog, at han ville gå enten til himlen, eller til skærsilden, eller til helvede osv.
De berømte europæiske filosoffer på den tid, St. Augustin og Thomas Aquinas, gjorde meget i denne ånd.
Faktisk blev menneskers liv på jorden af dem betragtet som et midlertidigt eksistensstadium og ikke det bedste. Det jordiske liv er en slags prøvelse, fuld af afsavn, lidelse og uretfærdighed, som hver enkelt af os skal igennem for at opnå himmelsk lyksalighed. Hvis en person udviser den behørige tålmodighed og flid på dette område, så vil hans skæbne i efterlivet være ganske velstående.
Problemet med livets essens i traditionen fra New Age
Den moderne tid i europæisk filosofi har foretaget betydelige justeringer af forståelsen af to spørgsmål: den første studerede livskvaliteten, og den anden var rettet mod problemet med social uretfærdighed, der gennemsyrede samfundet.
Folk var ikke længere tilfredse med udsigten til evig lyksalighed i bytte for tålmodighed og arbejde i nuet. De længtes efter at bygge et paradis på jorden og betragtede det som et rige af sandhed, retfærdighed og broderskab. Nemligunder disse paroler blev den store franske revolution gennemført, som dog ikke bragte det, dens skabere drømte om.
Europæerne søgte at sikre, at livet for mennesker, der allerede var på jorden, var både velstående og værdigt. Disse ideer gav anledning til de socio-politiske transformationer, der var rige i de efterfølgende århundreder.
gammel russisk filosofi om meningen med livet
I det gamle Rusland blev problemet med betydningen af menneskers eksistens betragtet ud fra universets teocentricitet. Mennesket, der blev født på jorden, blev af Gud kaldet til frelse, og derfor måtte det opfylde Guds plan hele sit liv.
Den vesteuropæiske skolastik har ikke slået rod i vort land med dens nøjagtige beregninger, ifølge hvilke en person for denne eller hin synd skulle udføre et vist antal retfærdige gerninger eller give så megen almisse til tiggere eller kirkens ansatte. I Rusland blev hemmelig barmhjertighed i lang tid hilst velkommen, hvilket blev gjort for Gud i det skjulte fra mennesker, fordi Kristus og Guds Moder, efter at have set en angrende synders retfærdige adfærd, vil hjælpe ham med at gå gennem alle prøvelser og vind Himmeriget.
Problemet med livet i russisk filosofi
Berømte russiske filosoffer, begyndende med V. S. Solovyov, overvejede meget nøje problemet med meningen med menneskets liv på jorden. Og i deres fortolkning er denne betydning forbundet med legemliggørelsen af hver person i hans unikke og uforlignelige væsen af de vigtigste åndelige og etiske værdier.
HvornårDenne filosofi var, i modsætning til dens vestlige version, af religiøs karakter. Russiske forfattere var ikke så meget interesserede i livskvaliteten og sociale spørgsmål i samfundsstrukturen som i problemer af en anden orden: de moralske aspekter af menneskelige relationer, problemet med spiritualitet, tro og vantro, accepten af Skaberens guddommelige plan og accept af ideen om den oprindelige harmoniske struktur i den menneskelige verden.
I denne ånd er dialogen mellem Ivan og Alyosha Karamazov (F. M. Dostojevskijs roman "Brødrene Karamazov") vejledende, hvilket netop vidner om løsningen af spørgsmålet om meningen med menneskets eksistens på jorden.
Hvis for Alyosha, som accepterer Skaberens guddommelige plan og tror på hans ubetingede godhed, er verden en vidunderlig skabelse, og en person med en udødelig sjæl bærer et billede af guddommelig skønhed, så for Ivan, hvis sjæl er fuld af bitter vantro bliver trosbror uforståelig. Han lider grusomt af sin egen ufuldkommenhed og ufuldkommenheden i verden omkring ham, idet han indser, at det ikke er i hans magt at ændre noget.
Sådanne bitre tanker om meningen med livet driver den ældste af brødrene til vanvid.
Forvandling af det 20. århundrede i lyset af livets problemer
Det 20. århundrede bragte verden ikke kun en masse ny viden inden for teknologi og videnskab, det forværrede også humanitære spørgsmål, og først og fremmest spørgsmålet om menneskehedens liv på jorden. Hvad handler det om?
Menneskets levevilkår har ændret sig dramatisk. Hvorimod de fleste mennesker tidligere boede i landdistrikterne, førendesubsistenslandbrug og praktisk t alt uden adgang til store informationskilder, har verdens befolkning i dag slået sig ned for størstedelens vedkommende i byer ved at bruge internettet og adskillige andre kommunikationskilder.
Desuden var det i det 20. århundrede, at masseødelæggelsesvåben blev opfundet. Dets brug i Japan og andre lande har bevist, at det kan ødelægge et stort antal mennesker på kortest mulig tid, og det berørte område kan dække hele vores planet.
Derfor er spørgsmål om livet blevet særligt relevante.
I det 20. århundrede oplevede menneskeheden to store verdenskrige, som viste, at dødens teknologi er blevet væsentligt forbedret.
Bioetiske spørgsmål i livet
Udviklingen af nye teknologier har forværret problemet med bioetik.
I dag kan du få et levende væsen ved at klone dets celler, du kan undfange et barn "i et reagensglas", og til ham vælge den genetiske kode, som forældre drømmer om. Der er et problem med surrogatmoderskab (donor), når et embryo, der er fremmed for hende, implanteres i en kvindes krop mod et vist gebyr, og hun bærer det og derefter føder. Og giver…
Der er endda problemet med eutanasi - frivillig og smertefri død af uhelbredeligt syge mennesker.
Der er mange flere opgaver af samme karakter: en persons daglige liv giver dem i overflod. Og alle disse opgaver skal løses, for det er faktisk livsproblemer, som er forståelige for enhver person og kræver, at han træffer et bevidst valg af det ene eller det andethånd.
Livets problemer i moderne filosofi
Vores tids filosofi tager et nyt blik på problemerne med at være.
Det bliver tydeligt, at det moderne menneskeliv giver os på den ene side mange nye muligheder, såsom retten til at lære information om, hvad der sker på planeten, til at bevæge os rundt i verden, men på den anden side, det vokser hvert år antallet af trusler. Og først og fremmest er disse trusler relateret til terrorisme.
Det er tydeligt, at livet for de første mennesker på jorden var helt anderledes. Men menneskeheden skal tilpasse sig nye forhold, så spørgsmålene om livet og dets mening er mere relevante end nogensinde.
Desuden er mennesket det eneste væsen på Jorden, der er bevidst om livet i al dets fylde og rigdom. Derfor er mennesker, der faktisk er de første blandt levende væsener, ansvarlige for, hvordan vores planet vil se ud om hundreder og tusinder af år.
