Territoriet, hvor de oprindelige folk i Rusland bor, ligger langs 28 undersåtter i Den Russiske Føderation. Det strækker sig fra de fjernøstlige områder op til Kolahalvøen.
Ifølge den officielle liste fra 2006 bor repræsentanter for 45 oprindelige folk i Norden, Sibirien, Fjernøsten og andre regioner i Den Russiske Føderation, hvilket summerer til en befolkning tæt på 250 tusinde mennesker.
De mest talrige af dem er Nenets, deres antal når op på 44 tusind. Enets, der identificerer sig under navnet Encho, er blandt de små folkeslag. Deres antal overstiger ikke 200 personer. De forsvindende folk omfatter også Izhors - 450 mennesker, og Vod-folket, hvis antal ifølge de seneste data var mindre end 100 mennesker. Hvad hedder de andre små folkeslag i Rusland? En liste over dem kan ses nedenfor.
Liste over oprindelige folk i Rusland
- Chukchi.
- eskimoer.
- Chuvans.
- Kamchadals.
- Koryaki.
- Alyutors.
- Aleuts.
- Nivkhs.
- Oroks.
- Orochi.
- Udege.
- Negidals.
- Ulchi.
- Evenki.
- Evens.
- Yukaghirs.
- Gæld.
- Abaza.
- Kets.
- Vepsians.
- Izhora.
- Nenets.
- Igelmens.
- samisk.
- Chulyms.
- Shors.
- Khanty.
- Besermyane.
- Korek.
- Mansi.
- Sepkupy.
- Soyoter.
- Tazy.
- Teleuts.
- Tofalars.
- Tuvans-Todzhans.
- Kumandins.
- Nanais.
- Nagaibaki.
- Naganasanas.
- Tubalary.
- Nganasany.
- Chelkantsy.
- Karelians.
- Vod.
Traditionelt verdensbillede for de oprindelige folk i Norden
Traditionelt gør Evens, ligesom andre oprindelige folk i Rusland, himlen guddommelig med alle de vigtigste lyskilder, såvel som hovedelementerne i den omkringliggende flora og fauna - bjergkæder, floder, taiga-skove og forskellige dyr, der leve i dem. Så for eksempel er Solen i Evenens traditionelle bevidsthed repræsenteret af en venlig person, der er fuldt ud interesseret i lokalbefolkningens interesser og beskyttelse. Solguden kan overtales til at samarbejde gennem ofre, såvel som tro og bønner. Guddommen er i stand til at opfylde de troendes vilje, give dem sunde og stærke afkom, øge flokke af hjorte, bringe held til jægere og favorisere fiskefangst.
Mange oprindelige folk i Sibirien har en hedensk og polyteistisk religion med et ret særligt træk af tilknytning, både sjæl og krop, tilindfødt natur og fænomener, men ikke for naturen som helhed. Det vil sige, at det er det land, som et eller andet folk bor på, som for ham er en guddommelig og animeret essens, der er i stand til at påvirke begivenheder både i naturen og i samfundet. Hendes magt er anerkendt som overlegen, og folk forsøger at tæmme hendes egen kraft gennem forskellige spirituelle praksisser, såsom bønner, besværgelser osv.
Til gengæld bliver dyr, ligesom planter, taget for tættere enheder. Så for eksempel i landsbyen Sebyan-Kel, der ligger i Kobyaisky ulus, vokser et helligt træ, hvis ånd beskytter folk. Til ære for træet ofres, og forskellige ting præsenteres for det. Derudover er der kulter af den hellige hjort, svane, ørn og andre totems af fødsel.
Moderne kristen bevægelse i Yakutia
Medlem af instituttet for problemer for oprindelige folk i det nordlige Zakharova N. Ye. i sin undersøgelse bemærker, at de nuværende ortodokse indfødte nordboere har en tendens til at diskriminere mod deres hedenske rødder, idet de kun ser nedbrydning, afgudsdyrkelse, såvel som "national selvbevidstheds vanvid". I moderne kristne skikkelsers øjne fremstår shamanen således ofte som et genstand for national skændsel på grund af det faktum, at han foretrækker tilbedelsen af naturlige genstande frem for tilbedelsen af den ene Gud.
I denne forbindelse føres der en kompromisløs kamp mod shamanismen. Så ifølge Zakharova N. E. satte regeringen i Republikken Sakha og Yakut-stiftet sig selv til opgave at fuldstændigt udrydde hedenskab i det område, der bebos af de små folk i det nordlige Rusland.
Det skal bemærkes, at en sådan kamp med shamaner har stået på i omkring tre århundreder, startende fra det tsaristiske Ruslands tid. Imidlertid forblev de nordlige hedninger sig selv efter gennemførelsen af den formelle dåb. Som et resultat begyndte shamanismen gradvist at trænge ind i det russiske kulturelle miljø. Dette fænomen kan forklares med, at den moderne kulturarv fremstår som en efterfølger til det hedenske verdensbillede. Dette finder en vis bekræftelse i tilfældet med at overveje renæssancen - genoplivningen af et sekulært hedensk samfund fra asken af middelalderens mørke.
Hvorom alting er, så giver kombinationen og den tætte sammenvævning af kulturerne i traditionel kristendom og shamanisme bizarre og interessante billeder, hvis undersøgelse de små folk i Rusland giver deres egen eksistens.
Folk i den nordvestlige del af Rusland
På denne liste er de små folk i Rusland i faldende befolkningsrækkefølge:
- karelere (92 tusinde mennesker).
- Vepsians (8 tusinde mennesker).
- samer (2 tusinde mennesker).
- Izhora (450 personer).
- Vod (82 personer).
Karelians
Du kan gætte karelernes bopæl ved navnet på dette folk. Det er det titulære og oprindelige folk i Den Karelske Republik. Nogle karelere slog sig fast i Leningrad- og Vyborg-regionerne. Den karelske etno begyndte at dannes omkring det 13. århundrede på det område, der dækkede den karelske landtange og en del af det moderne Finland, hvor der stadig er separate bosættelserkarelere.
Massedåben, udført efter ordre fra prinsen af Novgorod, påvirkede ikke i høj grad karelernes folkekultur. Det var næsten formelt, da få mennesker på det tidspunkt forstod det russiske sprog, hvor religiøs propaganda blev ført. Karelernes moralske og åndelige principper blev dog afspejlet i folkloresange, danse, runedigte og besværgelser. Folkets sprog er finsk og russisk. I de nordlige egne er karelernes hovederhverv rensdyravl og anden dyrehold, i andre fiskeri og skovbrug. I øjeblikket har Karelen en veludviklet træ- og fremstillingsindustri, som beskæftiger en del af denne etniske minoritet.
Izhora
Izhora er selvnavnet for det finsk-ugriske folk, som tidligere sammen med de små Vod-folk var hovedbefolkningen i Izhora-landet. Navnet på dette folk er forankret i det svenske navn Ingermanlad-provinsen (Ingermanland). Derudover refererer nogle izhorianere til sig selv i flertal "karyalaysht". Dette er i overensstemmelse med det faktum, at repræsentanter for Vod-folket omtaler Izhors som "Karels".
I 1897 nåede antallet af dette folk op på 14.000 mennesker, men i dag er deres antal tæt på 400. I 1920'erne blev selv deres eget skrift udviklet, men det måtte synke i glemmebogen i slutningen af 1930'erne.
The Izhoras fik deres første omtale som "ingros" igen1223. I det 15. århundrede var dette folk en del af den russiske stat. Han gennemgik jævnt assimilering med resten af befolkningen i kraft af den ortodokse tro. I det 17. århundrede blev en del af landene i Nevaya (Ingermanland) en svensk provins, og Izhors assimilerede sig med finnerne, og i 1943 blev befolkningen ført ud af tyske tropper til Finland. Efterfølgende, indtil midten af 1950'erne, undergik processen med at bosætte Izhors på deres tidligere steder nogle restriktioner fra myndighedernes side.
Økonomien i Izhors ligner den russiske og involverer grundlæggende landbrug: dyrkning af grøntsager og kornafgrøder efterfulgt af høst, tørring og tærskning med slagler og polstring på en bænk, såvel som dyrehold og specifikt fiskeri, som omfatter de stadier af vinterfiskeri, hvorpå Izhors forlod som regel med hele befolkningen, hvor de overnattede i træboder.
Izhoras boede i landsbyer, norm alt af små familier. Trods ortodoksi havde folket deres egne autentiske begravelsesritualer. Begravelser fandt sted i hellige steder-lunde. Sammen med den afdøde blev der lagt en forsyning af mad og uldtøjer samt en kniv i kisten.
Izhoras runearv i form af et stort antal episke værker er af stor kulturel værdi. Så den finske folklorist Elias Lennorot brugte Izhora-runer, når han kompilerede teksten til Kalevala.
Vod
De mindste mennesker i Rusland i dag har kun 82 mennesker og bor hovedsageligt i den sydvestlige del af Leningrad-regionen. Vod refererer til de finsk-ugriske folk. Der er tre sprog, som befolkningen i folket taler - disse er Vodsky, Izhora og russisk. Det sprog, der er tættest på den vodiske dialekt, er estisk. Hovedbeskæftigelsen for dette lille folk var landbrug, samt skovbrug, fiskeri og mindre kunsthåndværk. Produkterne, der blev modtaget på gården, blev sædvanligvis solgt til store centre som Skt. Petersborg.
De mindste mennesker i Rusland kunne ikke beholde deres originalsprog. Dette blev forhindret ikke kun af den kommende ortodoksi (prædikener blev holdt på russisk), men også af sprogets uregelmæssighed, manglen på skoler, hvor det skrevne Vod-sprog ville blive undervist, det lille antal mennesker og mange blandede ægteskaber. Dermed er Vod-sproget praktisk t alt tabt, og Vod-folkets kultur er stærkt bukket under for russificeringen.
