Muhammad Salih: digter og politiker, såvel som hans navnebror

2024 Forfatter: Henry Conors | [email protected]. Sidst ændret: 2024-02-12 05:29

Den politiske struktur i de centralasiatiske republikker udelukker norm alt oppositionens deltagelse i landets liv. I bedste fald vil åbne modstandere af myndighederne blive forvist uden for deres hjemland, hvilket skete for den usbekiske digter og politiker Muhammad Salih. Dette navn er dog ikke kun en dissident fra Usbekistan, han har mange navnebrødre blandt islamiske teologer.

Den forfulgte digter

Navnet Muhammad Salih blev berømt i sit hjemland i 1977. Så udgav den håbefulde digter sin første digtsamling, som bragte ham berømmelse som avantgardekunstner. Dette var især usædvanligt for de centralasiatiske republikker, hvor litterære personer var særligt loyale over for myndighederne og de officielle ideologiske rammer.

Som svar modtog han en afslørende artikel "Om Vestens ødelæggende indflydelse", skrevet af hovedideologen fra den usbekiske SSR Laziz Kayumov.

Indtil slutningen af firserne forblev Muhammad Salih i den officielle litteraturs undergrund og blev betragtet som langt fra nationale traditioner. I sit arbejdeVestlige avantgardebevægelser, surrealisme såvel som østens vismænds sufi-filosofi blev overraskende kombineret.

Mere end 20 bøger blev udgivet, han oversatte Kafka til usbekisk, der blev skrevet om ham på snesevis af sprog i forskellige lande.

Kommer ind i politik

På grund af hans uofficielle og semi-underjordiske aktiviteter var Muhammad Salih ikke medlem af kommunistpartiet og deltog ikke i det politiske liv i landet. Hans første aktive skridt i det offentlige liv i landet var et manifest skrevet i 1984, som skarpt kritiserede den politik, som Usbekistans kommunistiske partis centralkomité har haft inden for national litteratur.

Under perestrojka for den verdensberømte og respekterede digter åbner dørene til storpolitik. Muhammad Salih grundlagde Birlik-bevægelsen, og snart hans eget politiske parti, Erk. Han holdt med succes valg til republikkens øverste råd og blev folkedeputeret.

Et af Erk-partiets bemærkelsesværdige politiske initiativer var kravet om anerkendelse af Usbekistans statssuverænitet, vedtaget i 1990.

Oppositionsmand i eksil

Efter USSR's sammenbrud fremlagde Muhammad sit kandidatur til at deltage i det første og indtil videre eneste reelt alternative præsidentvalg i landet. Forfatteren, afskåret fra reel magt, kunne dog ikke konkurrere i en ulige kamp med hærdede politikere, der forblev ved magten selv efter kommunistpartiets sammenbrud.

Ifølge uofficielle data overgik han endda den tidligere førstesekretær for det kommunistiske partis centralkomitéUsbekiske SSR I. Karimov, dog bliver optællingen af stemmer afgørende i sådanne tilfælde, hvor oppositionen blev efterladt elendige krummer i form af 12%.

Som svar blev der afholdt en demonstration, brut alt undertrykt af myndighederne. Dette blev en anledning til yderligere forfølgelse af det "forkerte" parti. Aviser blev lukket ned, og Erk-ledere blev retsforfulgt. Snart kom Salih selv i fængsel. Kun under pres fra verdenssamfundet blev han løsladt mod kaution, men ventede forsigtigt ikke på en "human" retssag og flygtede til Tyrkiet gennem Aserbajdsjan.

Som leder af oppositionen i eksil eksisterer Muhammad Salih stadig. I dag leder han den nationale bevægelse i Usbekistan, som har samlet alle dem, der er utilfredse med den aktuelle situation i hjemlandet.

Saudi Koranfortolker

Muhammad ibn Salih al Uthaymeen er en kendt teolog i den arabiske verden, en fortolker af Koranen og en sharia-jurist, som har boet i Saudi-Arabien hele sit liv. Fra en tidlig alder viede han sig til at tjene den Almægtige og studere islams grundlag. Teologen studerede ved madrasahen af Ali ibn Abdullah ash-Shuhaitan, hvor han lærte Koranen udenad fra start til slut, og fortsatte derefter sin uddannelse ved madrasah af Abdul-Aziz ibn Salih.

Den unge Muhammeds hovedmentor var imidlertid al-Saadi, som lærte ham sharia-reglerne og hovedprincipperne for fortolkningen af Koranen. Den fromme unge mand nøjedes ikke med udelukkende teologiske discipliner, men begyndte at studere grundlaget for islamisk lov fra den øverste qadi (dommer) UnaizaAbdurahman ibn Ali.

I 1954 vendte Muhammad Salih al Uthaymeen tilbage til sit hjemland Unayza, hvor han begyndte at undervise. Han instruerede først unge i moskeen og derefter på Sharia-fakultetet ved Muhammad ibn Sauds Universitet. Efter at have levet et langt og fromt liv, døde den ærværdige imam i 2001 og blev begravet med hæder i Mekka.

Active Khatib

Sheikh Muhammad Salih al Munajid er en anden respekteret muslimsk teolog, som stadig er aktiv i dag. Han er også født og opvokset i Saudi-Arabien, fra en tidlig alder mestrede han visdommen i de hellige bøger og opnåede som et resultat den høje status som imam, lærer og khatib (prædikant)..

Sheikh Muhammad Saalikh al-Munajid tjener i moskeen og holder foredrag om forskning udført af autoritative muslimske teologer. Han er ikke begrænset til dette og udfører aktivt forkyndelsesarbejde på radio og tv.

Her fremlægger han sine egne synspunkter om de særlige forhold ved uddannelse i islamisk ånd, finesserne i uddannelsen af en sand muslim, besvarer dagligdags spørgsmål relateret til overholdelse af et strengt ritual.

Han har udgivet mange optagelser af sine prædikener og har holdt sin egen hjemmeside siden 1997, hvor han besvarer spørgsmål om tro.

Muhammad Yusuf

Muhammad Salih blev fordrevet fra sit hjemland, og hans skæbne blev gentaget af mange politikere og præster i Usbekistan. En af dem var en autoritativ præst, der med succes kombinerede tjeneste for den Almægtige og loyalitet over forateistisk sovjetmagt.

Muhammad Sadiq Muhammad Yusuf blev uddannet på Tashkent Islamic Institute, arbejdede i den spirituelle administration af muslimer. Derefter viede han mange år af sit liv til at undervise ved sit hjemlige universitet, som han blev rektor for i slutningen af firserne.

I 1989 blev Muhammad Yusuf mufti i Usbekistan efter at have iværksat aktivt arbejde for at genoprette det islamiske verdensbillede i republikken. Imidlertid øgede I. Karimov efter sammenstød med muslimske fundamentalister kraftigt kontrollen over præsteskabet og bragte tingenes tilstand tilbage til sovjetiske normer på religionsområdet.

Mufti forlod landet, arbejdede i Libyen. Men i 1999 tryglede lederne af Usbekistan ham om at vende tilbage, da de følte behov for en mufti, som nød autoritet blandt moderate muslimer.