I slutningen af det tyvende århundrede oplevede vores land en række kriser, som hver især med sikkerhed kan kaldes systemiske. Økonomiske omvæltninger, sammenbruddet af en enkelt stat, en revurdering af historiske kendsgerninger, en ændring i holdning til det religiøse liv - dette er blot en ufuldstændig liste over begivenheder, der faldt på hovedet af tidligere sovjetiske mennesker, som er vant til at leve, omend beskedent, men støt.
Tidligere ateister står ved en skillevej. De kunne beholde deres vantro eller vælge mellem mange trosretninger. Det fashionable ord "esoterisk" tiltrak med sin fremmede lyd, det føltes som noget moderne, progressivt og modsat forældet, ifølge mange forvirrede borgere, moralske og etiske standarder - både kommunistiske og religiøse.
Helena Roerichs værker dukkede op på bogreolerne, og Blavatsky var ved siden af hende. Den hemmelige lære blev en bestseller for en kort tid. Alligevel er alt, der kun er tilgængeligt for de oplyste, så attraktivt, og her er alle bøgers bog, syntesen af alle religioner og videnskab.
Men de fleste af dem, der besluttede atsvære tider at lægge et betragteligt beløb ud til en vægtig trebindsbog, overtog en kompleks følelse, bestående af forbløffet skuffelse og kedsomhed. Helena Blavatsky skrev tungt. Den hemmelige doktrin præsenteres på en måde, der er uforståelig for en bred vifte af læsere. Forskere samme mennesker og overhovedet melankoli. En enkelt og absolut virkelighed er stadig på en eller anden måde velkendt, vi har alle været vant til at leve i den i mange årtier. Men den "rodløse rod" er allerede for meget. Reinkarnationer, tilstedeværelsen af en oversjæl og andre egenskaber ved buddhismen kan ikke kaldes en personlig opfindelse af forfatteren.
Det var ikke Blavatsky, der fandt på dette. Den hemmelige doktrin er imidlertid fyldt med disse begreber. Arbejdet har overhovedet intet med videnskab at gøre, det er baseret på, at der er nogle videnskilder, som en ekstraordinær forfatter har tilsluttet sig, mens andre bliver beordret til dette kammer.
Mystisk slør, som Blavatsky var omgivet af i løbet af sin levetid. Den hemmelige doktrin om utallige verdener, der forsvinder, og efter at være genopstået, og andre cykliske forhold i universet, hævdede rollen som en anden universel lov, der beskriver alt og alt. Problemet var den fuldstændige uanvendelighed af dette komplekse koncept til løsning af eventuelle praktiske problemer. Forfatteren selv forsøgte i årene med sin passion for spiritisme at forudsige, men åbenbart uden held. Mediet er påkrævet for at lave kortsigtede forudsigelser, der er nemme at verificere. Derefter skiftede hun til perioder, der var væsentligt adskilt i tid. I dag, et hundrede og femogtyve år efter udgivelsen af de tre bind, kan det antages, athendes profetier gik ikke i opfyldelse, eller de blev lavet i en ekstremt vag form, og nogle historiske fakta tillader "attraktion" langs
efter nogle justeringer.
Så hvorfor er Blavatsky ikke glemt? "Den hemmelige doktrin", hvis sammenfatning er næsten umulig at angive, og få mennesker har tålmodighed til at læse hele bogen i tre bind, har med succes indtaget en plads på hylderne i reoler hos mennesker, der hævder at tilhøre den intellektuelle samfundets elite. Denne bog er primært dekorativ. Men nogle gange bruges der stadig citater fra den. De forsøger nogle gange at "forbedre" ortodoksien, hvilket gør det "mere tolerant" og "mere bekvemt".
Da der ikke er nok rimelige og berettigede argumenter for reformatoriske handlinger, bruges den samme "esoteriske metode", som Blavatsky brugte. "Den hemmelige doktrin" forbliver et mysterium, i det mindste udadtil. En anden ting er, at nogle gange ligger hovedhemmeligheden netop i dens fravær.
