Russisk kulturrum: struktur, dannelse, udvikling

2024 Forfatter: Henry Conors | [email protected]. Sidst ændret: 2024-02-12 05:25

Systemet med kulturelt rum er en sammenslutning af vitale, sociale, uddannelsesmæssige og kulturelle samfundssfærer. Det er et "receptakel", det vil sige et internt volumen, hvori kulturelle processer finder sted. Det er en af de vigtigste faktorer i den menneskelige eksistens.

Det forenede kulturelle rum i vores land har en territorial udstrækning, hvor konturerne af hovedstaden, kulturelle centre og provinser, byer og landlige bebyggelser er synlige. Rusland er et grandiost ensemble bestående af folk, der er forenet af et fælles territorium, statsborgerskab og århundreder gamle traditioner. Hvad systemet med kulturrum er bygget af, vil blive diskuteret.

Baseret på en samlet politik

Baseret på hvad er det kulturelle rum bygget på? Kulturrummet bygges ud fra den politik, som staten fører på dette område; baseret på dannelsen af fælles økonomiske og juridiske betingelser for udvikling af forskellige folk.

For første gang begyndte en sådan politik at blive implementeret fra slutningen1800-tallet både på statens territorium og på mellemstatsniveau. Det blev udført i overensstemmelse med det udviklede koncept, vedtagne love og underskrevne aftaler.

Denne politik er rettet mod åben udvikling af kulturel-nationale autonomier, såvel som samfund og organisationer. Det involverer gensidig udveksling af kulturelle begivenheder og giver muligheder for udvikling af amatørkreativitet og professionel kunst.

Enkelt kulturelt og uddannelsesmæssigt rum

Det betragtes som et af principperne for statslig og international politik på uddannelsesområdet. Det udføres, når uddannelsesprocessen organiseres i heterogene territorier eller i stater, hvor forskellige historiske, økonomiske, religiøse, nationale og politiske forhold og traditioner har udviklet sig.

Ifølge dette princip betragtes uddannelse i to aspekter. På den ene side som et kulturelt fænomen, som et middel, der er nødvendigt for et bestemt folk til at udvikle deres egen oprindelige kultur. På den anden side er det et af midlerne til social beskyttelse af mennesker, såvel som et middel til at sikre borgerlige rettigheder og friheder.

Det forenede kulturelle og uddannelsesmæssige rum er dannet på grundlag af udviklingen af en samlet udviklingsstrategi, skabelsen af et samlet informationssystem. Det giver også de samme rettigheder, normative og materielle rammer, ensartede regler for optagelse på uddannelsesinstitutioner.

Strategisk rolle

Dette princip blev født idet uddannelsesmæssige og kulturelle rum i Europa i slutningen af det 20. århundrede, da Den Europæiske Union blev oprettet. Ved hjælp af dens anvendelse, konvertibiliteten af certifikater og eksamensbeviser mellem stater, blev kontinuiteten i uddannelsens indhold sikret. Der blev givet ensartede betingelser for modtagelse og efteruddannelse og for at få arbejde, når man flyttede fra et land til et andet.

Dette princip viste sig også at være relevant for Rusland og blev vedtaget under perestrojkaperioden. Gennem dens anvendelse var det muligt at begrænse de separatistiske principper, der på det tidspunkt var iboende i regionernes politik over for centrum. Han bidrog til bevarelsen af uddannelse som et statsligt, soci alt og kulturelt system. I Rusland i det 21. århundrede er det meget vigtigt at bevare enheden mellem folk og territorier, den russiske bevidsthed, et fælles kulturelt princip og åndelig nærhed, statssproget.

Unikt mønster

Vores lands kulturelle rum er en symbiose af kulturerne i dets konstituerende folk og nationaliteter. Det forener dem og tegner et unikt mønster bestående af originale manifestationer, samtidig med at det bevarer kulturernes unikke karakter, og styrker deres attraktive kraft og kraftfulde energi.

Dette rum inkluderer:

national-etniske kommunikationssprog;
traditionelle former for økonomisk og husligt liv;
opskrifter på folkekøkken;
teknikker til at uddanne den yngre generation;
monumenter - arkitektoniske og kunstneriske;
centreprofessionel og folkekunst beliggende i regionerne;
religiøse trosretninger;
historiske kulturlandskaber;
naturreservater;
steder med mindeværdige historiske begivenheder;
museumsbyer;
komplekser af uddannelse og videnskab på universiteter.

Der er forskellige tilgange til infrastrukturen i det russiske kulturelle rum. Dette er en slags registrering af vores nationale skat. Men man ved ikke nok om det endnu, og der er et stort aktivitetsområde for forskere her.

Enhed og mangfoldighed

Det kulturelle rum i Rusland er multidimensionelt, og det er umuligt at forene det. Ikke desto mindre blev der i historien, under sloganet om at overvinde forskelle, gjort mange forsøg på at skabe en såkaldt universel kultur. Men sådan et eksperiment endte som bekendt i fiasko.

Grunden til dette er blandt andet, at kultur ikke kan være endimensionel, universel, ensartet til enhver tid og for alle folkeslag. En sådan tilgang er i konflikt med hendes natur og essens, og hun "modstår" sådanne eksperimenter, selvom deres initiativtageres handlinger er baseret på gode intentioner.

Kulturens natur er dobbelt, den eksisterer som et "brøksæt", som er kombineret til et integreret system. Alle regioner er indbyrdes forbundne og indbyrdes afhængige og supplerer hinanden.

To eksistensmodeller

Det kulturelle rumsystem kan fungere i to modsatrettede retninger.

Den første af funktionerne er kollektiv, som fremmer national, statslig, social enhed og sammenhængskraft.
Den anden forsvinder, reducerer regionernes tiltrækningskræfter og gør dem lukkede og isolerede. Det bremser i høj grad og svækker folks evne til at integrere, ønsket om at finde gensidig forståelse.

Hvad vil ændringer føre til?

Modernisering og sociale reformer, der er gennemført i Rusland, har haft en betydelig indvirkning på dens kulturs tilstand og på udsigterne for dens udvikling. Nogle af dens sfærer faldt fra hinanden af sig selv; andre blev likvideret; atter andre, efter at have mistet statens støtte, blev tvunget til at forsøge at overleve på egen fare og risiko; den fjerde fik en ny status og opbyggede nye prioriteter.

I dag har kulturen frigjort sig fra presset fra streng ideologisk kontrol. Men hun blev overhalet af en ny last – økonomisk afhængighed. I dag er det svært at afgøre, hvad konsekvenserne af ændringerne præcist vil være, hvordan de vil påvirke værdiorienteringen af mennesker, og især unge mennesker.

Livets træ

I dag forløber dannelsen af det kulturelle rum efter en pluralistisk udviklingsmodel. Den kombinerer faktorer som:

Historisk kontinuitet.
Kontinuitet i udviklingen.
Diskretitet (adskillelse, det modsatte af kontinuitet).

Dette rum blev skabt af menneskers historiske aktivitet gennem mange århundreder. Hanskan sammenlignes med livets træ, som har meget dybe rødder og en forgrenet krone. På en måde sammenlignes det med naturen selv, hvilket antyder en uendelig række af kombinationer.

Pluralitet observeres i alle kulturelle former. Dette gælder selv for sproget, hvor sådanne generelle begreber som ordforråd, de love, som fraser er bygget efter, er fremherskende. Der er dog et stort antal dialekter, slang og slang. Og der er også en semantisk variation, forskellige intonationer og konnotationer.

Kombinationen af det specielle med det universelle, det unikke med det lignende er grundlaget for mangfoldigheden i det kulturelle rum.

Isolationisme er farlig

Det ville imidlertid være forkert at repræsentere kulturrummet som et "patchwork-dyne", hvor hvert stykke er forskelligt i farve og form. Med al sin mangfoldighed har den en fælles konfiguration, takket være hvilken dens formål opfyldes.

Funktioner i individuelle regioner passer ind i det overordnede volumen og arkitektur. Mangfoldighed er dikteret af de enkelte områders unikke og farve. Ligesom forening er isolationisme farlig, den sletter kulturel identitet. På grund af den kunstige adskillelse indsnævrer den kulturelle sfære og forårsager derved uoprettelig skade på befolkningens åndelige udvikling.

Derfor er kulturelle kontakter en vital nødvendighed. De repræsenterer en levende, naturlig dialog mellem forskellige kulturer, udført ved forskellige lejligheder og over alt. Den afvikles både på hverdage og helligdage, da den er baseretligger en gensidig interesse i kulturens manifestationer, ønsket om interaktion og forståelse.

Behovet for at opretholde dialog

Dalog sker dog ikke altid spontant. Han har brug for meget opmærksomhed og støtte. Samtidig er det nødvendigt at forklare eksistensen af forskelle og overvinde den arrogante ophøjelse af nogle kulturer og forsømmelse af andre.

Ellers øges muligheden for en kulturkonflikt, som vokser som en snebold og indfanger nye og nye områder af det personlige og offentlige liv. Opdelingen af det kulturelle rum i venner og fjender bliver til gensidig fjendtlighed, skænderier, skænderier og svækkelse af samarbejde.

I sådan en situation kan et forhold baseret på fjendtlighed blive til brændbart materiale, der vil fremprovokere psykologisk og social aggression. I denne henseende øges betydningen af kulturpolitik, som fremmer dialogen mellem kulturer på alle mulige måder.

tyngdepunkt

I hver region, i nord eller syd, i vest eller i øst, har det kulturelle rum sine egne tyngdepunkter og sine egne indflydelsesområder. Dette kommer til udtryk i byggestilene i byer og landdistrikter, i livsstil og livsrytme, i overholdelse af lokale skikke og forskellige ritualer, i træk ved møder og ferier, i kommunikationsmåder og interesser., i værdier og præferencer.

Et af disse attraktionscentre er Skt. Petersborg. Historisk set har det udviklet sig sommultinational dannelse, og hver af dens etniske grupper deltog i skabelsen af en fælles Petersburg-stil. Den kendte sovjetiske og russiske kulturforsker Yu. M. Lotman skrev i et af sine værker om de mange billeder og sammenligninger, der ligger i den kulturelle hovedstad. Han så byen på samme tid som:

Russian Amsterdam eller Russian Venedig;
byen Pushkin og Gogol, Blok og Dostojevskij, Brodsky og Akhmatova;
kejserboligen og "revolutionens vugge";
blokadens modige helt og centrum for kultur, videnskab, kunst.

Disse "forskellige byer" er i et fælles kulturelt rum. St. Petersborg er blevet en by med kulturelle og ikoniske kontraster, som banede vejen for det mest intense intellektuelle liv. I denne henseende kan det betragtes som et unikt fænomen for hele verdenscivilisationen.

Dynamisme i det kulturelle rum

Det findes blandt andet i bølger af kulturelle kontakter, der udgår fra interne eller eksterne regioner. Byzantinsk, mongolsk-tatarisk, fransk, tysk, amerikansk, kinesisk indflydelse satte et mærkbart spor i Ruslands kultur.

En sådan indflydelse kan påvirke områder, der ved første øjekast er autonome, uanset om det er teknologiske innovationer, tøjmode, produktreklamer, hunderacer, "oversøiske" produkter, byskilte, kontorudsmykning.

Men i sidste ende påvirker alt dette ændringen i udseendet og nogle gange endda "ansigtet" af det kulturelle rum. Penetration af andre kulturer over altmedfører en lang række ændringer, nogle gange langsigtede, nogle gange kortsigtede. Med tiden begynder mange lån at blive opfattet som deres egne præstationer.

På grund af en sådan kulturegenskab som dens integritet, kan enhver indflydelse ikke passere sporløst. Det medfører mange ændringer i andre, ved første øjekast, fjerne kulturelle sfærer. Samtidig ændres både måden at tænke og leve på, og der skabes nye træk i et menneskes billede.