Ånd er Hvad kan ordet "ånd" betyde?

2024 Forfatter: Henry Conors | [email protected]. Sidst ændret: 2024-02-12 05:25

Hvad er sjælen, og hvad er ånden? Er sjæl og ånd de samme begreber, eller er de forskellige fra hinanden? Spørgsmålene er ikke nye, dybe, uden et entydigt svar… Vi kan dog ikke andet end at stille dem. Vores essens er søgende, rastløs, evigt vandrende og sygnende i uvidenhed, men derfor levende, virkelig, udviklende og uendelig. Hvis det blev givet til os at komme tæt på sandheden og se den i øjnene, ville vi forsvinde i samme øjeblik, fordampe, fordi vi ville miste vores essens og dermed meningen med vores eksistens. Derfor, i dagens svar på spørgsmålet "ånd - hvad er det?" vil være en lille del af sandheden.

Ortodoksi

Grundlaget for den ortodokse tro er læren om trikotomi i sammensætningen af den menneskelige natur, med andre ord erkendelsen af, at en person ikke kun består af to grundlæggende stoffer (sjæl og krop), men også af en tredje nådegave - ånden. Men blandt Kirkens lærere, læren om trepartenmennesket havde desværre en mere "for givet" karakter, end det var en dybt og omfattende udviklet doktrin, som følge af hvilken der altid er opstået stridigheder og indvendinger om dette spørgsmål. Modstandere af trikotomi insisterede på, at essensen af en person kun består af sjælen og kroppen, og ordene "ånd" og "sjæl", der findes i den hellige skrift, er utvetydige begreber.

Tilhængere af teorien om menneskets trekomponentnatur adskiller sig heller ikke i enhed. Nogle mener, at sjælen er en absolut ikke-materiel substans, den laveste manifestation af ånden, derfor kan kun den menneskelige krop være materiel. Andre indrømmer noget andet: ånden er den eneste åndelige bestanddel af en person, mens krop og sjæl er materiel af natur og er forenet til noget forenet, nogle gange betegnet med det bibelske udtryk "kød."

Der er skrevet mange bøger om disse emner. Dette er "Tillægget til ordet om døden" af biskop Ignatius, "Samtaler og ord fra St. Macarius den Store", "Sjæl og engel - ikke et legeme, men en ånd" af biskop Theophan og mange andre. Begrundelsen er interessant, dyb og lærerig, men løsningen af denne strid er i sagens natur umulig, da dens dybde er uendelig, derfor er den uopnåelig.

Begrebet ånd i islam

I islam er der sådanne begreber som "nafs" (sjæl) og "ruh" (ånd). Hvad mener de? Forskere og fortolkere af Koranen var uenige. Nogle mener, at disse ord er synonymer, og forskelle kan kun findes i deres kvaliteter og egenskaber. For eksempel kan ordet "ruh" (ånd) have sådanne ækvivalenter,ligesom "rih" - vinden, der favoriserer fremkomsten af et nyt liv, "ravh" - appeasement, og begrebet "nafs" (sjæl) kommer fra "nafis" - kære, uvurderlige, og fra "tanaffas" - at trække vejret. Andre inkluderer tolke, der siger, at en person fra fødslen får "khayat" (liv), "ruh" (ånd) og "nafs" (sjæl). Ånden er det guddommelige princip, den er lys, og sjælen er menneskelig, skabt af ler og ild.

Der er dog vismænd, der opfordrer til ikke at gå ind i samtaler om sjælen og dens essens, for da profeten blev spurgt om, hvad sjælen (ånden) er, gav han ikke et entydigt svar, mens han tålmodigt ventede på guddommelig åbenbaring. Det åbenbarede vers var dybt og klogt: "Ånden stiger ned fra min Herres befaling, og det er givet dig at vide meget lidt om det." Med andre ord blev åndens eksistens og dens guddommelige oprindelse bekræftet, men dens essens forblev skjult og usynlig. Det menneskelige sind er begrænset. Han kan ikke forestille sig begreber, der ikke har en tydelig form og farve, ikke har bestemte dimensioner, som ikke kan vejes eller studeres på anden måde. Derfor, hvis spørgerne fik et bestemt svar, ville de stadig ikke være i stand til at forstå, hvad de hørte, da der i "ordenernes verden" ikke er nogen definitioner af, hvad der er stort eller lille, rødt, blåt, firkantet eller rundt. Når man taler om sjælen, kan man kun tale om, hvad der kommer fra denne eller hin sjæl, hvad eller hvem der kan påvirke den, hvad der kan ødelægge eller ophøje den. Med andre ord kan folk kun tale om sjælens karakteristika, og Allah kender sandheden.

Spirit –det er styrke

I islam er der ud over det ovenstående begreb "ruh" (ånd, sjæl), endnu en idé. Allah støtter alle dem, der tror på Ham med en anden ånd: "Allah har indskrevet tro i deres hjerte og styrket dem med en ånd fra Ham" (Koranen 58/22). Det vil sige, udover ånden - sjælen, som oprindeligt er i menneskekroppen, giver Gud efter sin vilje støtte og sender andre muligheder. Derfor får ordet "ånd" en særlig betydning: ånd er kraft. Derfor siger man "stærk i ånden" eller "svag i ånden", "man føler en sund ånd". Men i modsætning til ånden - sjælen, er denne ånd dødelig. Det forsvinder, når kroppen dør.

Almindeligt mirakel

Engang rejste den hellige Sergius, der spiste et måltid med brødrene i klostret, pludselig brat fra bordet, vendte sig om, bøjede sig mod vest og sagde: "Glæd dig også, hyrde for Kristi hjord! Herrens velsignelse være med dig." Munkene var meget overraskede, kunne ikke lade være og spurgte den hellige fader, til hvem disse ord var rettet. Forestil dig deres endnu større forbavselse, da munken svarede, at biskop Stefan af Perm på vej til Moskva havde stoppet otte verst fra klostret. Han bøjede sig for den hellige treenighed og sagde ordene: "Fred være med dig, åndelige bror." Det var derfor Sergius svarede ham. Ikke alle troede på den hellige ældstes ord, nogle skyndte sig til netop det sted og indhentede snart virkelig Stefan, som bekræftede Sergius' ord.

Ovenstående eksempel er fantastisk, men ikke unikt. Både troende og videnskabsmænd har været nødt til at håndtere lignende fænomener hundredvis af gange. Førstde kalder det, der sker, et guddommeligt mirakel, som på et sekund ændrer tingenes sædvanlige logik. Sidstnævnte forsøger at nærme sig spørgsmålet videnskabeligt (Sh. Richet, Kotik, Oliver Lodok) og foreslår teorien om usynlig udstråling af energi fra den tænkende hjerne, dvs. enhver tanke er en energi, der stråler udad og har både mentale og fysiske egenskaber.

Sjæl og ånd

Hvem har ret, og hvad er sandheden i dette tilfælde? Dette er en stor hemmelighed. Sjæl og ånd er i bund og grund det samme, de er forenet i en enkelt enhed, og deres oprindelse er guddommelig. De er primære, de er begyndelsen og kilden til alt synligt og usynligt. Der er dog også forskelle. Hvad er de? Sjælen er solen, enorm, lys, evig. Ånd er den energi, der udgår fra solen, strålerne, der bringer lys og varme til alle og enhver. Ånden er den forbindende tråd, usynlig, men meget stærk, der forbinder alle og alt mellem sig selv og Gud. Således overfører og distribuerer sjælen den kraft, tro, de oplevelser, følelser, viden, alt det bevidste og ubevidste, der er i den i øjeblikket. Jo dybere sjælen er, jo stærkere og renere ånden er, jo mere grænseløs og altomfattende er den.

Der etableres en særlig åndelig forbindelse mellem pårørende, mor og barn, mennesker der elsker hinanden, hvorigennem mennesker ikke kun udveksler en stor mængde energi, men overfører energi af en særlig kvalitet til hinanden. Det er selvfølgelig umuligt at beskrive, måle eller vurdere, hvad der sker ud over vores forståelse. Det er utvetydigt uopnåeligt at bestemme kvantiteten, kvaliteten eller styrken af åndelig forbindelse,til fuldt ud at forstå og indse det, derfor er de ord, vi bruger, relative og betingede. De giver kun et glimt af, hvem vi er.

Ond ånd

Sjælen er dog ikke altid rolig, klog og sublim. Det kan være på forskellige udviklingsstadier, have forskellige grader af spiritualitet eller komme i alle mulige tilstande. Som apostlen Paulus siger, er der åndelige mennesker (1 Kor. 2:14). Der er også mennesker-dyr, mennesker-planter, mennesker-engle. Den første kategori omfatter mennesker, hvis spiritualitet når frem til instinktstadiet, og sidstnævnte nærmer sig ånder uden kød. Derfor de forskellige former for forbindelser og beskeder. Et modigt ildhjerte udgyder kampgejst, mod og æres ånd, og opildner hundredvis af andre sjæle. Den anden, moderens hjerte, udgydes i en blid og sød strøm af kærlighed på barnet, der klamrer sig til hendes bryst. Og det tredje ansigt, forvrænget af ondskab og had, udstråler en ond ånd, energi, der forårsager frygt, angst eller endda gensidigt had og grusomhed.

Spirit of one people

Det er umuligt at benægte den særlige forbindelse mellem mennesker af samme nationalitet. Det filosofiske begreb "folkeånd", der antyder det overindividuelle, fundet i manifestationerne af den objektive ånd blandt repræsentanter for det samme folk, kan også fortolkes som en ukendt forbindelse mellem mennesker af "samme blod", som danner en slags sammenhold. Strømme af overbevisninger, værdier, viden, erfaring, kærlighed, en særlig egenskab, der kun er iboende for dette folk, suser på mystisk vis hen ad den. Denne kraft er i konstant bevægelse, men i urolige tider i en bestemt nations historie kan den detåbne op med hidtil uset styrke, bliv et vandløb, der ødelægger alle dæmninger.

Når vi taler om folkeånden, så er det umuligt ikke at nævne den russiske ånd: “Magisk by! Der er folk stille i erhvervslivet, men de siger, at de er bekymrede for to. Der, fra Kreml, fra Arbat til Plyushchikha, svæver den rene russiske ånd over alt” (Nekrasov). Hvad er det? Der er et reelt paradoks her. Det kan ikke beskrives, eller rettere, det kan beskrives med følgende ord: det er yderst spirituelt, dybt, kraftfuldt, gæstfrit, heroisk, lyst, dog vil ikke et eneste epitet give en 100% forståelse af dette fænomen, og, trods dette er den russiske ånd let genkendelig og respekteret i forskellige dele af planeten.

Forbindelse af ånd og form

Ånd, sjæl reflekteres klart i materielle former. Desuden skaber ånden former. For eksempel en person, hans øjne, næse, læber, kropsform, bevægelser og ansigtsudtryk – alt svarer og er samtidig skabt af sjæl og ånd. Denne teori er ikke ny. Selv Oscar Wilde i sit værk "The Picture of Dorian Gray" bringer læserne tanken om, at selv det smukkeste ansigt og sarte, sarte træk forvrænges til ukendelighed under presset af tilsyneladende undvigende tanker, handlinger og handlinger fra en person, der er skjult for de omkringliggende menneskers blik.

Men ud over ydre ændringer, der ikke kan skjules, er der subtile, iøjnefaldende træk ved en persons udseende. Du ser på en kvinde: et smukt snit af øjnene, fyldige lyserøde læber, en perfekt lige næse - der er intet at klage over, et ægte skønhedsideal! Men med et nærmere kig dukker helt andre fornemmelser op, direktemodsat. Hvad er det? Hver dag breder to modsatte verdener sig ud foran os. Den ene er synlig for øjet, den anden, såsom menneskets ånd, er skjult for øje. Men deres betydning er omvendt proportional med deres "synlighed". Spiritualitet er det primære. Lad sjælen leve dybt inde i os, lad ånden i kroppen være skjult, men kun den er vores sande "jeg", og den kan ikke skjules under en "moden kjole". Et minut eller to, og i næste øjeblik forsvinder tågen fuldstændig, og enten en død skov eller en stor lysning under strålerne fra en strålende forårssol vil åbne sig foran os.

Illusion og virkelighed

Op og ned, inde og ude, højre og venstre… Uanset hvad man kan sige, så består ikke kun en person, men også "fysisk rum" af to ting: synligt og usynligt. Verden, utilgængelig for synet, Jordens æteriske "ånd" er kernen, begyndelsen på al begyndelse, som genererer og vedligeholder den ydre verden af form og synlighed. Fødsel, død, årstidernes skiften, klimaændringer, bevægelsen af Jordens tektoniske plader - alt levende og ikke-levende oplever på den ene side et ægte livsdrama, og på den anden side er det bare en metafor, designet til at give en levende form til essensen af den usynlige indre verden. For hvad? Måske for at hjælpe hver enkelt af os med at finde vores egen unikke, uforlignelige, men rigtige nøgle til døren med skiltet "True Spirit of the World."