Filosofisk betydning af værens problemer: essens, hovedaspekter og deres betydning

Indholdsfortegnelse:

Filosofisk betydning af værens problemer: essens, hovedaspekter og deres betydning
Filosofisk betydning af værens problemer: essens, hovedaspekter og deres betydning

Video: Filosofisk betydning af værens problemer: essens, hovedaspekter og deres betydning

Video: Filosofisk betydning af værens problemer: essens, hovedaspekter og deres betydning
Video: How to Argue - Philosophical Reasoning: Crash Course Philosophy #2 2024, Marts
Anonim

Væsen er det mest grundlæggende grundlag for filosofi. Dette udtryk refererer til den virkelighed, der eksisterer objektivt. Det afhænger ikke af menneskelig bevidsthed, følelser eller vilje. Væsen studeres af en sådan videnskab som ontologi. Det giver dig mulighed for at realisere dens objektivt differentierede mangfoldighed, hvilket skaber en overfladisk opfattelse af verden. Den filosofiske betydning af værensproblemet, dets betydning, aspekter og deres betydning vil blive diskuteret yderligere.

Udtrykket "væsen"

Det er ekstremt vanskeligt kort at overveje den filosofiske betydning af problemet med væren. Dette er den grundlæggende videnskabskategori, der præsenteres.

filosofisk betydning af kategorien væsen
filosofisk betydning af kategorien væsen

Dens overfladiske undersøgelse vil ikke tillade dig at realisere hele billedet af det præsenterede koncept. Der er forskellige tilgange til at forstå begrebet "væsen". Folk bruger det i deres tale, hvilket betyder en af dets tre hovedbetydninger:

  1. Det er objektivteksisterende (uanset vores bevidsthed) virkelighed.
  2. En generaliseret udtalelse, der bruges til at beskrive de materielle livsbetingelser for mennesker og samfundet som helhed.
  3. Dette er synonymt med eksistens.

I filosofisk antropologi forstås betydningen af menneskelig eksistens tvetydigt. Som i andre videnskaber er dette koncept et dybt filosofisk problem. En person kan selv forstå denne kategori fra forskellige positioner. Afhængig af valget af verdenssynsposition finder definitionen af væsen sted. En person kan vælge at danne sit koncept for denne kategori af videnskab, tro, mystik, religion, fantasi eller praktisk liv.

Den filosofiske betydning af kategorien væsen betragtes af denne videnskab som hovedproblemet i et generelt eller specifikt verdensbillede. Dette er kernen i metafilosofien.

I en bred forstand bør dette udtryk betragtes som alt, hvad der er, der eksisterer eller er tilgængeligt. Dette er en ekstremt bred, uendelig og mangfoldig kategori. Ikke-eksistens modarbejder væren. Dette er noget, der ikke eksisterer eller slet ikke kan eksistere.

Hvis vi betragter udtrykket mere specifikt, betyder det hele den materielle verden. Dette er en objektiv virkelighed, der eksisterer uafhængigt af menneskelig bevidsthed. For at bevise denne kvalitet af den materielle verden foregår underbyggelsen ved hjælp af empiriske, eksperimentelle metoder. Så der er for eksempel ingen grund til at bevise eksistensen af skønhed, rum, natur eller andre kategorier, uanset menneskelig bevidsthed. Men for at retfærdiggøre autonomieksistensen af en fysisk person (organisme) fra bevidstheden er meget vanskeligere.

Historisk undersøgelse af essensen af væren

For at beskrive den filosofiske betydning af problemet med væren, er det kort nødvendigt at overveje historisk forskning inden for dette vidensfelt. Udtrykket præsenteret for første gang blev brugt af Parmenides (filosof fra det 5.-4. århundrede f. Kr.). Under eksistensen af denne tænker begyndte folks tro på Olympus guder at falde mærkbart. Myter begyndte at blive betragtet som fiktion, som ødelagde de grundlæggende verdensnormer. Verden, Universet begyndte at blive opfattet som noget formløst og upålideligt, som om en støtte var blevet slået ud under folks fødder. Personen begyndte at opleve frygt, angst, hvilket gjorde deres liv forfærdeligt.

kategori af væsen, dets filosofiske betydning og specificitet
kategori af væsen, dets filosofiske betydning og specificitet

Folk i underbevidstheden fortvivlede, begyndte at tvivle på alt, kunne ikke finde en vej ud af dødvandet. De havde brug for at finde en solid, pålidelig støtte, tro på en ny kraft. I Parmenides' person var filosofien i stand til at genkende det aktuelle problem. I stedet for tvivl om gudernes magt kom erkendelsen af sindets kraft, tænkte. Men det var ikke blot tanker. Dette er en "ren", absolut tanke, som ikke var forbundet med sanseoplevelse. Parmenides informerede menneskeheden om en ny kraft opdaget af ham. Hun holder verden og tillader ham ikke at kaste sig ud i kaos. Denne tilgang gjorde det muligt at strømline globale processer i forståelsen af mennesker.

Den nye filosofiske betydning af væren blev af Parmenides betragtet som forsyn, guddom, evig. Han argumenterede for, at alle processer ikke bare foregår sådan, men "af nødvendighed". Tingenes gang kan ikke ændre sig tilfældigt. Solenvil ikke pludselig gå ud, og folk vil ikke forsvinde på én dag. Bag den objekt-sanselige verden så filosoffen noget, der ville fungere som en garant for alt, hvad der eksisterer. Parmenides kaldte det Guddommen, hvilket betød ny støtte og støtte til mennesker.

Filosofen lånte udtrykket "væsen" fra det græske sprog. Men betydningen af dette ord har fået et nyt indhold. At være er at eksistere i virkeligheden, at være tilgængelig. Denne kategori er blevet et objektivt svar på den tids behov. Parmenides er udstyret med følgende egenskaber:

  • Dette er, hvad der ligger bag sanseverdenen, menes det.
  • Det er én, absolut og uforanderlig.
  • Der er ingen opdeling i objekt og subjekt.
  • Der er ethvert muligt fællesskab af perfektioner, hvoraf de vigtigste er Godt, Sandhed, Godt.

Væsen er en sand eksistens, der ikke har nogen begyndelse og ingen ende. Den er udelelig, uforgængelig, uendelig. Væsen behøver ikke noget, er blottet for følelser. Derfor kan det kun begribes af sindet, tænkte. Parmenides, for kort at beskrive den filosofiske betydning af kategorien af væsen, præsenterede den for mennesker i form af en sfære, der ikke har nogen grænser i rummet. Sådan en beskrivelse fulgte af tanken om, at bolden er den smukkeste, perfekte form.

Under den tanke, som bliver, mente han ifølge filosoffen Logos. Dette er det kosmiske sind, gennem hvilket en person åbenbarer sandheden om at være til sig selv. Det åbner op for folk direkte.

The Essence of Being

Det er nødvendigt at forstå essensen af det præsenterede udtryk i betragtning af begrebet væren. Den filosofiske betydning af værensproblemet realiseresgennem tingenes samspil. Der er visse forhold mellem dem. Ting påvirker hinanden og ændrer hinanden.

filosofisk mening med livet
filosofisk mening med livet

Verdens eksistens kan afsløres i form af "tid", "stof", "bevægelse" og "rum". Over tid ændrer folk sig i kommunikationen. De påvirker hinanden gensidigt. Efterspørgsel påvirker udbuddet, og produktionen påvirker forbruget. Sådanne gensidige processer fører til, at objekter ophører med at være, hvad de var før. Eksistensen af en bestemt form går over i ikke-eksistens. Det er interaktion, der ligger til grund for disse to begreber. Det bestemmer tilværelsens endelighed såvel som fragmenteringen af den materielle virkelighed.

Hvis en genstand gik i glemmebogen, begyndte den anden at eksistere i virkeligheden. Dette er en forudsætning. Ikke-eksistens og eksistens bestemmer hinandens eksistens. Det er to modsætninger, som i enhed opnår uendelighed.

Begrænsethed, endelighed er kun et fragment af væren. De vitale rødder og den filosofiske betydning af værensproblemet skal betragtes fra denne position. Hvis du forbinder alle fragmenter af væren, begge sider, får du ubegrænsethed. Det er kvantitativ og kvalitativ uendelighed.

Denne egenskab er iboende i at være i generel betydning, men ikke verden som helhed eller et bestemt objekt. Samtidig er udødelighed for et bestemt objekt i princippet umuligt, da det kun interagerer med en begrænset kreds af andre objekter. De afslører kun et begrænset antal ejendomme.

Derfor er grundlaget for væreninteraktion. Uden den ville eksistensen ikke være i stand til at manifestere sig. Måske kun det, der interagerer. For en person gælder dette især. For os, noget der ikke er bestemt af sanserne, kan bevidsthed ikke eksistere. Det betyder slet ikke, at det, vi ikke ved, ikke eksisterer. Det kan interagere med noget andet. Det findes, men eksisterer ikke for os.

essensen af at være menneske

Den filosofiske betydning af begrebet væren skal også betragtes fra det menneskelige samfunds synspunkt. Essensen af dette koncept for et bestemt individ har også betydning. Mennesket er et kropsligt, materielt væsen. Det betragtes i filosofien som en ting. Det interagerer med andre objekter og ændrer dem. Dette kan for eksempel være ernæringsprocessen. Vi spiser ved at forarbejde mad.

filosofisk betydning af problemet med at være kort
filosofisk betydning af problemet med at være kort

Men i modsætning til alle andre ting har mennesket evnen til at afspejle virkeligheden i sit sind. Derfor er vores indvirkning på emnet målrettet. Det er betinget af bevidsthed. Denne måde at interagere på er specifik. Denne evne hos en person ændrer radik alt et individs holdning til andre mennesker såvel som til sin egen personlighed.

Relationer, som en person indgår i, er betinget af arbejde. I dette tilfælde er det en social interaktion, der også omfatter et åndeligt grundlag.

I betragtning af den vitale og filosofiske betydning af problemet med væren, er det værd at bemærke, at de præsenterede begreber ikke kun fungerer som et kropsligt eller objektivt fænomen. denne eksistensogså spirituelt. Det er sådan en person forholder sig til den sociale og naturlige virkelighed.

Fagforståelse af væren giver dig mulighed for at se individets iboende værdi som helhed. Dette giver dig mulighed for at fokusere på bevarelsen af det naturlige miljø for mennesker. I dette tilfælde betragtes han som et objekt-kropsligt væsen. I dette tilfælde kan det ikke reduceres til et informationskompleks eller et sæt interaktioner.

Mennesket forstås som et særligt kropsligt-åndeligt mikrokosmos. Han forfølger interessen for at udvikle sin egen åndelige sfære og samtidig bevare den objektive-legemlige natur. Den skal bevare et naturligt miljø for sin egen eksistens. Dette er hovedbetingelsen for at bevare den menneskelige eksistens som sådan. Derfor er en af "hjørnestenene" i humanismens teoretiske grundlag en abstrakt filosofisk forståelse af tingene, deres interaktion og egenskaber.

Shapes

Der er to tilgange til definitionen af den filosofiske betydning af problemet med væren. De vigtigste værensformer er opdelt i to grupper efter typen af eksistens:

  • Material.
  • Perfekt.

I det første tilfælde betyder denne form for eksempel solsystemet. Idealvæsen er ideen om dets oprindelse.

livsrødder og filosofisk betydning af værensproblemet
livsrødder og filosofisk betydning af værensproblemet

I sagens natur kan den præsenterede kategori være:

  • Eksistens er objektiv. Dets karakteristiske træk er uafhængighed af menneskelig bevidsthed.
  • Væsen er subjektiv. Det er en integreret del af den menneskelige bevidsthed.

Tilfor at forstå, hvad der er på spil, skal du overveje den filosofiske betydning og de grundlæggende former for væren. Så dets materielle former kan være:

  • Naturligt organiske stoffer, såsom biologiske arter.
  • Naturlige-uorganiske objekter. Denne kategori omfatter planeter, stjerner, have, bjerge osv.
  • Social.
  • Tilpasset.
  • Kunstig. Disse er menneskeskabte mekanismer.

De ideelle former for eksistens er:

  • Ideal er objektiv (tænkning, lov).
  • Ideal er subjektivt (f.eks. drømme).

Det er også værd at fremhæve følgende former for væren:

  • Menneskets eksistens.
  • At være åndelig. Dette er enhed af den ubevidste og bevidste begyndelse, viden der udtrykkes gennem tale.
  • Eksistensen af det sociale. Dette er enheden af de forskellige former for menneskelig aktivitet. En delmængde af denne kategori er individualiseret og social eksistens.
  • At være ting, kroppe, processer.

Der er forskellige slags væsener:

  • Naturtilstande (såsom en naturkatastrofe).
  • Det primære naturlige miljø, der opstod før mennesket og dets bevidsthed. Det er primært og objektivt. Dette indebærer menneskets fødsel og dets ånds tilsynekomst efter naturen. Vi er uløseligt forbundet med miljøet.
  • Processer, ting, der er skabt af mennesker. Dette er sekundær karakter.

Problemer med filosofisk forståelse af tilværelsen

I betragtning af hvad den filosofiske betydning af kategorien "væsen" er, er det værd at sige, atdette koncept har flere store problemer:

  • bestemmelse af eksistens;
  • begrundelse af dens former og typer;
  • tilværelsens enhed og unikhed;
  • forholdet mellem værens udødelighed og udslettelse af dets individuelle elementer;
  • kombination af denne kategoris enhed med uafhængigheden og mangfoldigheden af elementer i dens indhold;
  • uafhængighed af virkeligheden fra en person, men samtidig hans objektive involvering i den overordnede proces.

Et af filosofiens vigtigste problemer er fortsat sammenligningen mellem virkeligt og potentielt væsen.

filosofisk betydning af problemet med at være de vigtigste værensformer
filosofisk betydning af problemet med at være de vigtigste værensformer

Et andet evigt problem for filosofisk videnskab i den præsenterede retning er forholdet mellem det ideelle og det materielle. Det blev udpeget som det vigtigste i marxismens filosofi. Samtidig blev væren og tænkning, ånd og natur sammenlignet. Eksistensen i denne undervisning betød udelukkende den materielle verden.

Sådanne forhold blev betragtet i sammenhæng med to hovedkategorier. Den første af dem bestemmer idealets eller materialets forrang. Den anden kategori argumenterer for menneskehedens mulighed for at kende tilværelsens essens.

Afhængig af hvilken af begyndelsen der vil være en prioritet, er filosofiske verdensbilleder opdelt i idealistiske og materialistiske skoler. Den anden af retningerne i denne doktrin blev konsekvent forsvaret af Demokrit. Han gjorde den antagelse, at grundlaget for al eksistens er en udelelig partikel - et atom. Denne partikel udvikler sig ikke og er uigennemtrængelig. Dettefilosoffen mente, at alting består af en anden kombination af atomer. Demokrit var af den opfattelse, at sjælen og bevidstheden er sekundære i forhold til det materielle. Mange videnskabsmænd holder sig til denne erklæring, i betragtning af den filosofiske betydning af problemet med at være. Kategorien af væsen er defineret som en bestemt kombination af materielle og ikke-materielle principper. Men alle filosoffer ser denne kombination, rækkefølgen forskelligt.

Matter

I betragtning af kategorien af væsen, dens filosofiske betydning og detaljer, er det værd at være opmærksom på dets forhold til materie og bevidsthed. En sådan interaktion er konkretiseringen af tilværelsen. Dens hovedtyper er bevidsthed og stof. Mennesket er primært en materiel og fysisk enhed, der etablerer forskellige forbindelser med omverdenen.

vitale og filosofiske betydning af værensproblemet
vitale og filosofiske betydning af værensproblemet

Sfæren og betingelsen for liv er den materielle verden. Derfor er viden om et sådant miljø nødvendig for enhver person. Mennesker bygger deres liv bevidst, da de sætter mål og mål for sig selv, forstår sig selv og andre. Vi stræber efter at opnå idealer ved at vælge passende midler til dette. Baseret på bevidsthed løser vi kreativt nye problemer.

Forståelse af stof forklares med videnskabelige metoder. Til dette udvikles visse videnskaber, virkelighedens begivenheder forklares. Først og fremmest er forskning inden for naturvidenskab afsat til konceptet og udviklingen af det materielle miljø. I næsten alle antikkens filosofiske synspunkter er der synspunkter om den materielle verden.

Forskellige begreber bruges til at beskrive den materielle verden i færd med at studere den filosofiske betydning af kategorien væren. Det kan også være "natur", "stof", "kosmos" osv.

Indtil midten af det 19. århundrede herskede mekaniske begreber, der beskrev stof. Mekanisk bevægelse, atomets udelelighed, inerti, uafhængighed af rummets egenskaber osv. blev uvægerligt betragtet som dets integrerede egenskaber. Kun stof blev betragtet som en materiel bestanddel af virkeligheden.

D. I. Mendeleev mente for eksempel, at stof er et stof, der fylder rummet og har vægt, masse. Over tid, i forståelsen af stof, blev fysiske felter og deres variable elementer også inkluderet i definitionen. Der er endnu ikke fundet andre arter.

Under stof skal du forstå helheden af ting, fysiske felter, andre formationer, der har et substrat, som de består af.

Bevidsthed

I betragtning af hvad den filosofiske betydning af væren er, er det værd at bemærke, at en af dens kategorier er bevidsthed. Problemet med at forstå det er det sværeste, ikke kun i filosofi, men også i andre videnskaber. Meget om arten af denne kategori er allerede kendt af moderne videnskab.

Viden ikke kun om bevidsthed, men også om verdensbilledet, spiritualitet hjælper med at finde nye veje til selvforbedring. Dette er en af de grundlæggende kategorier af filosofi. Sammen med "stof" er "bevidsthed" det ultimative grundlag for væren. Bredere begreber, der kendetegner det, kan ikke findes.

Eksisterer bevidsthed uden for mennesket, kan kun besvares med nogleantagelser. Eksistensen af den materielle verden er hævet over enhver tvivl. Verden og mennesket med sin bevidsthed er selvtilstrækkelige begreber. De er grundlaget for materialismen. Idealisme er en transcendent eksistens med det formål at vise fremkomsten af den fornuftige verdens væsen.

Væsenkategorien, dens filosofiske betydning og specificitet er bygget på de brede begreber om bevidsthed og materie. Den første form er en mental afspejling af den omgivende virkelighed. Gennem bevidsthed forstår en person sig selv. Det motiverer folk til bestemte aktiviteter, adfærd. Bevidsthed er en ideel egenskab ved den menneskelige hjerne. Denne kategori kan ikke røres eller vejes, måles. Sådanne operationer kan kun udføres i forhold til den materielle verden.

Den menneskelige hjerne er bæreren af bevidstheden, da det er en højt organiseret formation, der har mange egenskaber. Med dens hjælp opstår der selvkontrol, praktiske aktiviteter og ledelse udføres.

Den største vanskelighed ved studiet af bevidsthed er forskningens indirekte. Dette kan kun gøres gennem dets manifestationer i processerne af tænkning, adfærd og kommunikation og andre aktiviteter. At studere den ideelle kategori er ekstremt vanskelig. Men man ved med sikkerhed, at det var ved hjælp af bevidstheden, at en person fik evnen til at opfatte, forstå information, bruge den i sine aktiviteter.

Betydningen af menneskelig eksistens

I betragtning af den filosofiske betydning af problemerne med at være, kan det bemærkes, at dette er spørgsmålet "hvorfor er der eksistens?". Men en af de interessante retninger er undersøgelsenspørgsmålet "hvorfor findes det?". Hvorfor opstod sådanne kategorier som stof og bevidsthed, hvorfor er eksistens. Menneskeheden har stræbt efter at besvare disse spørgsmål i århundreder.

For at forstå den filosofiske betydning af væren, skal du starte med definitionen af en person. Den blev givet af E. Cassirer. Efter hans mening er mennesket primært et symbolsk dyr. Han lever i en ny virkelighed skabt af ham. Dette er et symbolsk univers, som består af et utal af talrige forbindelser. Hver sådan tråd understøttes af symbolet, der udgør den. Sådanne betegnelser har flere værdier. Symbolerne er bundløse, uendelige. De er ikke så meget et koncentrat af viden, som de angiver en bestemt retning. Dette er en bestemt plan, et livsprogram.

I søgen efter et svar, når man overvejer den filosofiske betydning af problemerne med at være, er det værd at bemærke, at spørgsmålet om formålet med den menneskelige eksistens udspringer af tvivl om muligheden for en sådan betydning. Vi har ikke adgang til oplysninger om vores egen aftale. Tvivl tyder på, at virkeligheden kan være inkonsekvent og ødelagt, det er absurd.

Der er tre tilgange til at løse problemet med betydningen af væren, som kan defineres:

  1. Beyond being.
  2. Iboende i livet i dets dybeste manifestationer.
  3. Skapet af mennesket selv.

Fælles i tilgange til meningen med livet

Den filosofiske betydning af værens problemer betragtes ud fra positionen af de præsenterede tre tilgange. De har noget til fælles. Dette er en kompleks sammensætning, som ikke klart kan vurderes.

Fra enPå den anden side kan det bemærkes, at det er umuligt for alle mennesker at finde et svar på spørgsmålet om meningen med at være, og dermed betegne det endelige ønskede resultat. Det kan ikke være ens for alle. Betydningen af at være, bygget efter en enkelt model, ville gøre en person til slave. Den generelle idé kan ikke anvendes på alle, da den kommer udefra.

Alle tilgange, der anvendes til at søge efter meningen med livet, er iboende i solidaritet og interesse for at arbejde med det menneskelige i en person. Den østrigske psykolog A. Adler hævder således, at essensen, formålet med at være, ikke kan bestemmes for et særskilt individ. Meningen med livet kan kun bestemmes i samspil med omverdenen. Dette er et klart bidrag til den fælles sag.

Anbefalede: